13 декабря, в неделю 27-ю по Пятидесятнице и день памяти святого апостола Андрея Первозванного, епископ Выксунский и Павловский Варнава совершил Божественную литургию в Успенском храме Свято-Успенской Флорищевой пустыни. По окончании богослуженния владыка обратился к прихожанам с проповедью, в которой разъяснил прочитанное за Литургией евангельское повествование (Лк., 71 зач., XIII, 10-17):
«Она много лет страдала от этой болезни – не два и не три года, а восемнадцать лет. Поэтому это чудо удивило и поразило всех, находящихся в синагоге. Но не всем это понравилось. Начальник синагоги сказал народу: «есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний» (Лк., XIII, 14).
Формально он был прав. Но Христос, слыша эти слова, назвал его лицемером: «не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк., XIII, 15-16).
В этой жаркой стране осел или вол, который жаждет, просто не даст покоя хозяину. Поэтому Закон Моисеев разрешал это делать в качестве исключения из правил. А человек намного лучше осла. И если мы делаем добро ослу, то почему человеку его сделать не можем? Где была любовь у этого начальника синагоги? Формально он поступил правильно, но в этом-то и заключается фарисейство, потому что сердце такого человека находится далеко от Бога, любви, жалости и сострадания. Сами мы часто бываем такими фарисеями, формально относимся к богопочитанию, к своей вере, молитве, Слово Божие слушаем рассеянно. Постараемся обратиться на себя, чтобы нам самим не быть фарисеями».
Вспоминая о святом апостоле Андрее, правящий архиерей отметил:
«Его называют Первозванным, потому что он первым услышал об Агнце Божием – Христе, принимающего на себя грехи мира, а, услышав, пришел ко Господу и остался с Ним навсегда. После Распятия, Воскресения и Вознесения Христова святой Андрей вместе с другими апостолами нес слово евангельское и многих обратил к вере. По преданию, которое восходит к преподобному Нестору летописцу, апостол доходил до Киева и даже до северных пределов нашей современной России, так как в те далекие времена еще никакой Руси не было, а те народы, которые населяли эти территории, называли скифами.
Апостола Андрея почитают и в других странах, например в Румынии, на территории которой он также проповедовал. Православное духовенство в Румынии даже носят кресты в форме буквы Х, так как на кресте именно такой формы был распят апостол Андрей, поэтому крест этот еще называют андреевским.
Личность святого апостола была особо почитаема в Российском государстве. Андреевский крест является символом нашего русского флота. Император Петр Великий в качестве высшей государственной награды учредил орден Андрея Первозванного. На рубеже XX-XXI веков достоинство этого ордена было восстановлено.
В нем ярко светило солнце – Господь Иисус Христос, которого он очень любил и служил Ему от всего сердца. В апостоле Андрее был свет ревностного служения Богу, и этим светом он светил всем вокруг и возвещал о Царствии Божием. Так и нам надо жить, любить всем сердцем Бога всегда, чтобы Он согревал сердце наше благодатью. Это особенно важно сейчас, во время всеобщего духовного расслабления. Радость от того, что человек имеет богообщение, не способна затмить никакая скорбь. Будем к этому стремиться, особенно в дни Рождественского поста».
Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Выксунской епархии. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 13/12/2020.
В ноябре 2020 года на официальный сайт Выксунской епархии был совершен 4 575 визит, количество его уникальных посетителей составило 2 214. Совершено 12 114 просмотров.
В ноябре 2020 года на сайте размещены 7 новостных сообщений о богослужебной и внебогослужебной деятельности правящего архиерея, епископа Выксунского и Павловского ВАРНАВЫ. Раздел «Архипастырское слово» пополнился одной публикацией.
Всего на сайте размещены 13 информаций епархиального уровня, 49 информаций благочиннического уровня.
На рабочую почту епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ поступили 59 новостей от благочиний. Новости по количеству распределились следующим образом:
Ардатовское благочиние – 9
Благовещенское благочиние – 1
Вачское благочиние – 3
Вознесенское благочиние – 7
Выксунское благочиние – 5
Кулебакское благочиние – 3
Павловское благочиние – 13
Сосновское благочиние – 8
Успенское благочиние – 3
Чкаловское благочиние – 2
Также поступили 5 новостей от структурных подразделений епархии и монастырей.
Сентябрь-2020 в социальных сетях:
ВКонтакте:
Опубликовано 52 записи.
Топ 3 новостей:
— 25 ноября клирику Благовещенского благочиния иерею Валентину Маркову исполнилось 50 лет
17 декабря митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Божественную литургию в Александро-Невском кафедральном соборе Нижнего Новгорода. Главе Нижегородской митрополии сослужили викарий Нижегородской епархии епископ Дальнеконстантиновский Филарет, епископ Выксунский и Павловский Варнава, епископ Лысковский и Лукояновский Силуан; секретарь Нижегородского епархиального управления, ключарь Александро-Невского кафедрального собора протоиерей Сергий Матвеев, руководитель административного секретариата Нижегородской епархии иерей Александр Тенькаев, преподаватели Нижегородской духовной семинарии (НДС) в священном сане и клирики епархии.
В это день Православная Церковь празднует память святого преподобного Иоанна Дамаскина – небесного покровителя НДС. По торжественному случаю вместе с прихожанами в кафедральном соборе молились студенты духовных школ – семинарии и Центра церковных специалистов «Покров» имени митрополита Николая (Кутепова).
Уставные песнопения исполнил сводный хор кафедрального собора и студентов духовных школ под управлением регента Киры Молевой.
За богослужением была совершена хиротесия во чтеца студента НДС Андрея Сидорова.
С днем памяти небесного покровителя семинарии владыку ректора поздравил первый проректор иерей Виктор Плаксин.
В святительском слове глава Нижегородской митрополии рассказал о доброй традиции празднования памяти преподобного Иоанна Дамаскина с участием студентов: «В этот торжественный день мы всегда собираемся на службу Божию и в молитве воздаем хвалу и благодарение Господу, испрашиваем благословения на предстоящие труды».
Правящий архиерей процитировал евангельские слова, сказанные Господом Иисусом Христом о служителях Церкви: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин 15:16).
«Избранничество Божие не дает права возноситься над другими людьми. Но налагает сугубую ответственность: мы должны быть верными Богу и в мыслях, и в словах, и в делах.
Преподобный Иоанн Дамаскин стяжал мирскую честь и славу, однако пренебрег ею: удалился в обитель служить в уединении Господу. Но ему было суждено не только испытать и вкусить уединенной молитвы инока, но и стать защитником веры православной. Он оставил огромное наследие: песнопения, богословские произведения.
Необходимо постоянно трезвиться, укреплять веру благочестивыми делами. И в этот благословенный день мы молим Господа, чтобы Он простил нам всякое прегрешение, чтобы покров Царицы Небесной был с нами, чтобы по молитвам преподобного Иоанна Господь давал силы жить во всяком благочестии и чистоте.
Желаю помощи Божией преподавателям и воспитателям; воспитанникам духовных школ, которые готовятся к будущему служению у алтаря Господня. В Нижнем Новгороде – большая студенческая православная семья, и пусть Господь всегда будет посреди нас. И тогда будут мир Божий, радость и духовное утешение», – сказал архипастырь.
После Божественной литургии митрополит Георгий вручил юбилейную медаль Русской Православной Церкви «50 лет автономии Японской Православной Церкви» Льву Шапошникову, президенту Нижегородского педагогического университета имени К. Минина. Клирикам – преподавателям НДС были вручены памятные подарки: протоиерею Василию Спирину и протоиерею Алексию Белецкому в связи с 15-летием хиротонии, иерею Александру Калаганову в связи с 35-летием со дня рождения, иерею Виктору Плаксину в связи с 30-летием со дня рождения.
Сайт Нижегородской митрополии. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 17/12/2020.
17 декабря состоялось очередное собрание помощников благочинных Выксунской епархии по образованию в онлайн-формате на платформе Zoom. Его возглавил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Михаил Величкин.
В процессе совещания был рассмотрен вопрос участия благочиний в родительских собраниях по выбору модуля Основ православной культуры. Говорилось о необходимости информирования управлений образования муниципалитетов, входящих в канонические пределы епархии, об епархиальных конкурсах и мероприятиях с целью развития соработничества; о деятельности воскресных школ на приходах; об участии в XXIX Международных Рождественских образовательных чтениях в формате онлайн.
Участников совещания ознакомили со статистикой участия благочиний в епархиальных мероприятиях. Были подведены итоги мероприятий, проведенных в условиях пандемии.
Юлия Теплова
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 17/12/2020.
Отдел культуры Выксунского благочиния приглашает к участию в межблагочинническом (районном) конкурсе видеопоздравлений «Рождественские мотивы».
Конкурс проводится в области видеоискусства, а также литературного творчества. Он приурочен к празднованию Рождества Христова-2021.
Организаторами конкурса являются Выксунское и Успенское благочиние Выксунской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)
Цели и задачи конкурса:
Популяризация православного праздника Рождества Христова среди населения.
Совершенствование формы и методы работы по приобщению молодого поколения граждан России к многовековому культурному наследию православия, в частности, к созданию продукта самостоятельного творчества в области видеоискусства.
Выявление людей, обладающих талантами и творческим потенциалом, и создание среды для их самореализации.
К участию в конкурсе приглашаются:
общеобразовательные организации, учреждения дополнительного образования (музыкальные школы, художественные школы, школы искусств, дома детского творчества), учреждения среднего и высшего профессионального образования, учреждения культуры (дома, дворцы культуры, сельские клубы, библиотеки), детские и молодежные творческие студии и центры, духовно-просветительские центры, приходские воскресные школы городского округа город Выкса – Выксунского и Успенского благочиний Выксунской епархии.
По всем вопросам обращаться по контактному телефону: +79030405820 (помощник благочинного Выксунского округа по культуре Денис Владимирович Свистунов)
Помог Нижегородский областной архив и открытые данные, которые публикует комиссия по канонизации Нижегородской митрополии. Рассказывает журналист Марина Бригатова.
Успенский храм в Елизарове
Мы сделали запрос в главный архив Нижегородской области и получили документ, который сообщает, что церковь была построена в 1813 году тщанием господ Беклемишевых и прихожан. Здание было каменным с таковою же колокольней, «крепка для молящихся и поместительна». С 1906 года началась постройка новой каменной ограды, которую возводили три года.
Успенская церковь была разделена на холодную и теплую. Главный престол, освященный в честь Успения Божией Матери, располагался в холодной части, зимой он не отапливался и потому не действовал. В холодное время года верующий народ молился в теплой части храма, в приделах во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца.
В приходе действовали церковно-приходская и земская школы, открытая с 1 января 1911 года.
Старостой при Успенской церкви был Иван Иванович Горелов. В этой должности он состоял с 1 января 1916 года.
В те годы пастырское служение нёс священник Николай Михайлович Неведомский. Он родился в 1855 году, в Арзамасском уезде. Трудился учителем, за что имел несколько наград, в том числе серебряную медаль «За усердие». В Елизарово он прибыл с женой Елизаветой Александровной. Вместе с батюшкой служили дьякон Алексей Михайлович Кокухин (впоследствии он станет священником Троицкого храма в Настине и умрет в тюрьме в 1937 году) и псаломщик Алексей Афанасьевич Охапкин.
Также в документах архивного фонда есть дело о закрытии церкви с. Елизарово. Имеется выписка из протокола заседания президиума Сосновского районного исполнительного комитета от 27 февраля 1939 года. «Слушали ходатайство граждан Елизаровского сельсовета о закрытии церкви и передаче её под здание Елизаровской неполной средней школы. Постановили: учитывая, что здание церкви закрыто с сентября 1937 года, земельная рента и налог со строения церковным советом за 1938 год в сумме 954 руб. не уплачен и платить их отказались, ключи от церкви сдали сельсовету».
В деле о закрытии Успенской церкви имеется план ее переоборудования под клуб. Однако ни школа, ни клуб так в церковном здании и не прижились. Каменный красавец-храм был разобран по кирпичику. О том, где точно находился Дом Божий, современные жители знают недостоверно.
1937 – год свидетельства о Христе
В эти тяжелые для всего народа и Русской Церкви годы в Успенском храме нес свое служение Богу священник Иоанн Дмитриевич Карпов. Жил он в Елизарове вместе со своей семьей: женой Евдокией Ивановной и сыном Сашей. В лихую годину отец Иоанн не ушел от возмездия безбожной власти. Восьмого августа 1937 года его арестовали. Третьего сентября тройка НКВД приговорила священника Иоанна Карпова к высшей мере наказания. Через несколько дней, в празднование Владимирской иконы Божией Матери, священник был расстрелян в Горьком.
Осень 1937 года стала особенной в истории Горьковской области и в истории Церкви. В августе-сентябре начались массовые аресты, пик расстрелов выпал на 8 сентября. В этот же день завершилась земная жизнь настоятеля Спасского храма в Сосновском священника Дмитрия Шевлягина.
Помнят ли в Елизарове простого сельского пастыря, жизнь свою положившего за веру в Бога? Оказывается, помнят. Валентина Дмитриевна Киселева сохранила детские воспоминания о том, как происходил арест о. Иоанна.
— Мы жили по соседству, – вспоминает Валентина Дмитриевна. – Однажды ночью мы проснулись от криков. Милиция посреди ночи приехала забирать отца Ивана. Его матушка и шестилетний сын Саша сильно плакали. Я тогда была еще маленьким ребенком. Был август, мы спали в сенях, и потому все слышали. Наша семья тогда переполошилась. Мы были очень напуганы. Некоторое время матушка с сыном еще жили в Елизарове, но потом уехали. Куда? Я не знаю. Да и никто у нас не знает.
Я поблагодарила Валентину Дмитриевну за эти важные для нас воспоминания и обратилась в районный архив. Н. Ю. Сергунина подтвердила, что семья Карповых действительно жила в Елизарове. Иван Дмитриевич по документам проходит как служитель культа, а Евдокия Ивановна значится домохозяйкой. По сведениям архива, в 1938 году хозяйство Карповых выбывает из Елизарова. Больше о них ничего не известно.
Руководитель районного ЗАГСа Т. Н. Абросимова сообщила еще одну интересную подробность. В 1946 году пятнадцатилетний Александр Карпов приезжал в Сосновское, где ему выдали свидетельство о рождении.
О дальнейшей судьбе священнической семьи ничего не известно. Мы лишь знаем, что Иван Карпов родился в 1899 году в селе Флоровское Павловского района и начинал свое служение в местном храме. Я позвонила главе Грудзинского сельского Совета Н. Ю. Самоварову и объяснила, что мы ищем потомков их репрессированного земляка. Николай Юрьевич попросил несколько дней на сбор информации, но, к сожалению, ничем порадовать не смог. Об уроженце Флоровского священнике Карпове и его семье здесь никто не помнит.
Спасский храм во Флоровском
Мне хотелось своими глазами увидеть храм во Флоровском и однажды, возвращаясь с озера Ключик, мы с детьми заехали туда.Флоровское расположено между Ворсмой и Студенцом и входит в состав Сосновского благочиния. Село имеет унылый вид и похоже на десятки захолустных деревень русской глубинки. На окраине Флоровского стоит его главная достопримечательность – храм в честь Нерукотворного Образа Спаса. Огромный, узорчатый краснокирпичный храм с овальными окнами когда-то собирал на молитву сотни людей. Сейчас он стоит без купола, униженный, изувеченный людьми.
Я знала, что возрождением этого храма уже несколько лет занимается житель Ворсмы Сергей Алексеевич Комаров. Тот, кто первым начал поднимать из руин и небытия Знаменский храм в Студенце. Хотелось бы увидеться с Сергеем во Флоровском, но сюда мы заехали случайно.
Но вот нечаянная радость: воскресным вечером Комаров оказался как раз рядом с храмом и, завидев нас, подошел и распахнул массивные двери. Мы оказались внутри. Поднимаю голову и вижу бледное сентябрьское небо. Судя по всему, крыша рухнула еще в советские годы, и Спасский храм оказался под куполом небес. По краю кирпичной кладки еще зеленеет трава.
И не все так плохо. Не зря Сергей Комаров в трудах и молитве проводит здесь каждый свободный час. Он показывает нам алтарь, святая святых православного храма. Алтарь под крышей, на которой установлен крест. Здесь вставлены окна, и потому тепло и уютно. А главное – алтарь стал хранилищем христианских святынь. Кое-что осталось от прежнего храма, кое-что пожертвовала игуменья Никольского женского монастыря в Арзамасе.
Особенно поразила меня деревянная объемная скульптура «Распятие Спасителя». Облик Господа в терновом венце полон глубочайшего смирения. Конечно, в православной традиции не принято создавать скульптуры Иисуса Христа, изображать Господа можно только на иконах. Но возможно, перед нами еще одна попытка достучаться до наших огрубевших сердец.
Духовником Никольского монастыря в Арзамасе в ХIХ веке был протоиерей Авраамий Некрасов, еще один славный уроженец Флоровского. При жизни он был хорошо знаком с преподобным Серафимом Саровским, предсказавшим, что Авраамий будет обличителем раскольников и благочинным. Все это в свое время сбылось.
Руины храма постепенно оживают. В оконных проёмах установлены пластиковые окна, в одном из приделов строятся потолки и полы. Меня поразило удивительное совпадение с нашим поселковым храмом. И тут и там главный престол освящен в честь Нерукотворного Образа Спаса, а боковые приделы в честь Николая Чудотворца и мучеников Флора и Лавра. Село названо Флоровским не случайно, а в память о византийском святом, который при жизни был строителем.
В этом порушенном местными жителями храме отец Иоанн Карпов вырос и окреп духовно, где он совершал свои первые Божественные литургии, произносил первые проповеди. Потом судьба привела его на сосновскую землю, в Елизарово, где прозвучало его последнее пастырское слово.
Но пришло время осознавать и исправлять ошибки наших усопших родных. Полуразрушенный Спасский храм во Флоровском уже не безмолвствует. Уже нет щемящего чувства утраты, зато поет церковный колокол, и звучат слова молитвы. Священник Владимир Александров служит здесь молебны и панихиды. Народная святыня ждет добродетельных людей, которые могли бы вернуть храму утраченную красоту и благолепие. Пока храм находится в плачевном состоянии, село так и будет хиреть.
А на месте утраченного Успенского храма в Елизарове уже красуется уютная деревянная церковь.
Марина Бригатова
Фото автора
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 16/12/2020.
«Все мы нуждаемся в молитве, как деревья в воде». Свт.Иоанн Златоуст
Как-то раз в прямом эфире на радио «Образ» мне задали вопрос: зачем человек молится Богу? Как мог, я на него ответил устно, но подумалось, что, если такой вопрос задают, значит, не все знают ответ на него и стоит об этом поговорить и на страницах газеты. Действительно, ЗАЧЕМ МЫ МОЛИМСЯ Богу, если Он самодостаточен и Ему, в общем-то, не нужны наши молитвы.
Религиозное чувство человеку присуще изначально, потому что, по словам религиозного мыслителя Тертуллиана (3 век), сама «душа по природе христианка». Свое религиозное чувство человек во все времена выражал словами или действиями. Еще Плутарх писал: «Обойди все страны, ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, но никто не видел еще города, лишенного храмов и богов, в котором не воссылались бы молитвы, где не клялись бы именем Божества».
Молитва, по определению святителя Филарета (Дроздова), есть возношение ума и сердца к Богу. Другими словами, обращение человека к Создателю, разговор с Ним. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит: «Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который через нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцем, изливать пред ним чувства удивления, славословия и благодарения».
Всегда ли эти чувства испытываем мы при молитве? Не чаще ли происходит так, что мы просим о том, что нам представляется главным в настоящий момент, хотя это и не всегда главное в глазах Бога? Отцы Церкви говорили, что сила молитвы не в том, что мы просим у Бога чего-то для себя или своих близких (Он Сам знает, и причем, намного лучше нас, что нам сейчас необходимо), сила же молитвы в том, что через нее происходит единение человека с Богом. Зачем это нужно? Затем, что человек по замыслу Творца предназначен для восхождения к Нему и в результате обожения (teosis). Блаженный Августин замечал, что наше сердце беспокойно, пока не успокоится в Боге, потому что стремление к Богу лежит в основе человеческой души.
Как обращение к Богу, молитвы разделяются на просительные, благодарственные и славословия. В собственном смысле молитвы, конечно же, первые, просительные, хотя мы и призваны не только просить Бога, но и благодарить Его, о чем человек, к сожалению, часто забывает.
Как правильно молиться? О чем просить Бога? Почему он одни наши прошения исполняет, а другие отвергает?
Апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 16. 17). Что это значит – непрестанно молитесь? Может быть, нужно постоянно шептать молитвы? Нет, это не так. Сам Христос заповедал: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш (небесный), в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукаваго. Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6.5—13).
Значит, вот, что главное в молитве: искренность, немногословие, соотнесение своей воли с божественной волей, надежда, что все, что бы Он ни сделал, сделано для нашей пользы. Поэтому всякие наши просьбы должны заканчиваться словами: «Пусть все будет по воле Твоей». О чем бы мы ни просили Господа, будем помнить Его заповедь: «Ищите прежде царства Божия и правды Его» (Мф.6.33).
А как же слова апостола Павла – «непрестанно молитесь»? Апостол говорит нам о непрестанном присутствии в наших мыслях Бога. Чтобы мы соотносили с Ним свои поступки и мысли. Перед всяким ли делом мы можем сказать: «Господи, помоги!»? Едва ли. Постоянная память о Боге дает нам возможность настроиться на такую волну. Святитель Василий Великий пишет: «Молитва есть прошение благ, воссылаемое благочестивыми к Богу. Прошение же, без сомнения, не ограничиваем словами; ибо думаем, что Бог не имеет нужды в словесном напоминании, но знает полезное, когда мы и не просим. Поэтому, что же говорим мы? То, что надобно не в словах заключать молитву, а, напротив того, поставлять более силу молитвы в душевном произволении и в добродетельных делах, непрерывно продолжаемых чрез целую жизнь…Молящемуся не должно говорить лишнего, прося у Господа чего-либо тленного и недостойного».
Всегда ли Бог слышит нас? Без сомнения – всегда. Вот только нам кажется, что порой наши слова не доходят до небес. В таком случае, следует подумать, а все ли правильно я делаю – так ли молюсь, о том ли прошу? Апостол Павел писал в послании к Тимофею: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков…Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистыя руки без гнева и сомнения»(1 Тим. 2.1, 8).
То есть, в молитве мы должны иметь крепкую веру и чистые руки и сердце. «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого» (Мк. 11, 25). Имея чистые руки и сердце, мы рассматриваем то, что намерены просить, зная, что, если просим полезного для спасения души, Бог примет такое прошение, если же вредного – отвергает. Мы можем просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно. Он может дать нам всё, но не дает того, что пагубно. Бог слышит нас и исполняет наши желания, если мы достойны получить просимое. Не слышит – когда просим бесполезное, когда, молясь, не оставляем грехов, когда просим отмщения врагам.
Все это касается внутренней стороны молитвы. Но есть и другая сторона — внешняя. Нельзя не сказать и о ней.
Известно, что все христианские храмы устроены таким образом, что человек, войдя внутрь и глядя на алтарь, обращается лицом к востоку. Так же и при домашней молитве мы смотрим на восток, поэтому и иконы в доме устанавливаются так, что мы, молясь перед ними, стоим лицом к востоку. Еще Тертуллиан писал, что в его время язычники, видевшие поклонение христиан на восток, подозревали их в почитании восходящего солнца. В этом подозрении одно правильно – солнцем для христиан был и есть Христос, а восток или место восходящего солнца, — образ Христа, в противоположность западу, как образу темного царства сатаны. С востока нам воссиял свет Христов, который просвещает всех. Мы обращаемся лицом к востоку и тем самым выражаем свой союз со Спасителем и Его царством.
Стоя на молитве, мужчина обнажает голову, а женщина покрывает. Это, как и обращение на восток, тоже апостольское установление. В 1-м послании к коринфянам апостол Павел писал, что мужчина молится с непокрытой головой в знак своего благоговения перед Богом и в знак своей зависимости от Него. Женщина же в знак скромности и целомудрия, а также своей зависимости от мужа покрывает голову.
Молиться мы можем всегда и везде. Многие святые отцы советовали вставать на молитву ночью. Вот, что пишет свт. Иоанн Златоуст: «Не для того дана ночь, чтобы мы всю ее спали и бездействовали….Встань и ты, посмотри на ход звезд, на глубокую тишину, на великое безмолвие, — и удивляйся делам Господа твоего…Преклони же колена, воздохни и моли Господа твоего быть милостивым к тебе…».
Чаще всего мы молимся, конечно, дома. Но кроме домашней, частной, молитвы, есть еще и церковная. В храмах Божиих совершается общественная молитва, когда мы «едиными устами и единым сердцем» молим Бога за страну, за людей ее, просим исполнить наши желания – здравия живым, вечного покоя усопшим. Эта молитва имеет особый характер. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них»(Мф.18.20). Такая молитва, действительно, как вода деревьям нужна христианину и обязательна для него, ей он, следуя заповеди, посвящает воскресенье, праздничные дни, в другое время молится дома.
Святые отцы — Иоанн Златоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин, Иоанн Кронштадтский и многие другие — оставили нам замечательные образцы молитвы. Молясь словами, изреченными когда-то из глубины сердца этими святыми людьми, мы учимся правильной христианской молитве – что же и как просить у Бога. Одним из таких образцов является молитва последних Оптинских старцев, которая сейчас очень популярна среди верующих людей.
Протоиерей Владимир Гофман
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 16/12/2020.
