Угроза новой пандемии не пожалела православных храмов

Вечер. Храм пустой. Завтра среда, Преждеосвященная литургия, причастников по-видимому будет мало или вообще небудет

Опубликовано Alecs Tyagin Вторник, 31 марта 2020 г.

 

Вечер. Храм пустой. Завтра среда, Преждеосвященная литургия, причастников по-видимому будет мало или вообще не будет.

 

Красота

Золото храмов

Опубликовано Сергеем Александрович Калёвым Суббота, 28 марта 2020 г.

 

Беспрецедентная ситуация

Ситуация беспрецедентная. Такого еще не было. Параллельно с эпидемиологической обстановкой, безусловно, активизировался информационный фронт: кто-то явно желает, воспользовавшись ситуацией, спровоцировать массовое замешательство или, может быть, проверить, насколько люди внушаемы. Такое ощущение, как будто какой-то сценарий в мировой масштабе (возможно, просто параллельно пандемии) отрабатывается. Надо сохранять трезвение. При тщательном соблюдении санитарных требований надо усилить и внутреннюю гигиену души. Не утопать в новостях, не поддаваться массовому гипнозу.
Меры нашего Священноначалия направлены на то, чтобы максимально нивелировать возможную угрозу и сохранить спокойствие, а главное дать возможность священнослужителям совершать, а верующим участвовать в богослужениях. Успокаивать, конечно, в большей степени стараемся, если можно так сказать, «внешних» — тех, кто, возможно, желая справиться с тревогой, решит переступить порог храма, что вполне естественно.
Хотя в нашей стране карантин введен все же по упреждающему сценарию. Все, кто приезжают из очагов заражения, изолируются. Многое делается.
По своим прихожанам я вижу, что люди спокойны. Приходя в храм, они чувствуют себя защищенными. У нас просто небольшой приход, мы как семья — все друг у друга на виду. Я не вижу, чтобы кто-то был болен, да и это бы сразу стало известно.
Сложнее, конечно, на больших городских приходах. Тут меры просто необходимы. Люди приходят в храм для молитвы — пусть они молятся, а не думают о том, как бы им не заразиться. Об исключении рисков надо заранее начальствующим и сотрудникам храма позаботиться — для этого Священным Синодом и была утверждена соответствующая Инструкция. Понятно, что есть те, у кого и молитва, и упование, и здоровье крепки. Но Церковь обо всех печется, и это в духе апостольских наставлений (Рим. 14: 1 и др.). И мы должны думать не только каждый о себе, но и о других.
Церковь призвана идти царским путем, мы во всем ищем золотую середину. Предотвращая распространение инфекции, дезинфицируем и вирусы разногласий между людьми. О ком-то родители, близкие переживают — профилактические меры и их успокоят.
С другой стороны, нельзя, конечно, переусердствовать. Не должно быть в храме атмосфер
имин)ы какого-то госпиталя с усиленной химзащитой. Всё должно быть на своих местах. И тогда Бог всё управит. Надеемся на Господа.
Вот вам и Великий пост
Иеромонах Тихон (З

Памяти протоиерея Александра Калева

Сегодня година протоиерею Александру Калеву… Помянем🙏
27 марта на 66-м году жизни скончался один из старейших клириков Нижегородской епархии протоиерей Александр Калев.
Отец Александр служил в Троицком храме села Арефино Вачского района, а с 1989 года в Вознесенской церкви города Павлова. В 2001 году за усердное служение Церкви он был награжден крестом. В 2003 году протоиерей Александр Калев был выведен за штат.
На изображении может находиться: 1 человек, стоит, растение, дерево и на улице

Проповедь Иисуса Христа

Псалмопевец Давид называл безумцем того, кто утверждает : “Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»…” Пс.13:1.
В наши дни многие люди верят в существование Бога, и в этом нет ничего удивительного. В окружающем мире мы видим множество явных доказательств, указывающих на то, что Бог есть. Ещё псалмопевец Давид называл безумцем того, кто утверждает обратное: “Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»…” Пс.13:1. Однако просто веры в то, что Господь существует, что Он свят, справедлив и является Творцом неба и земли, недостаточно для спасения человеческой души.
В пятой главе Евангелия от Иоанна мы читаем о самых религиозных людях, живших во времена Христа. Сам вопрос о том, верят ли они в Бога, уже был для них оскорблением. Вся их жизнь вращалась вокруг религии. Они постоянно посещали храм, верно и точно соблюдали все обряды и ритуалы, регулярно постились, отдавали десятую часть своего дохода на дело Божье, исследовали Священное Писание и во всеуслышание чтили Господа, но вся их религиозность не принесла им никакой пользы, потому что на самом деле они не знали Бога.
Вот как Христос оценил их духовное состояние: “Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу” Ин.5:42. Странно, не правда ли? Как можно быть настолько религиозными и при этом не иметь любви к Богу? Только представьте: посвятить всю свою жизнь какому-либо делу, идее, личности и не иметь к этому любви. Просто поразительно! Не любить Того, Кому ты отдал все. Эти люди, погрузившиеся в религию, не знали живого истинного Бога, Которого, как им казалось, они чтили.
Но, заметьте, Иисус также сказал им: “…и не имеете слова Его пребывающего в вас…” Ин.5:38. Люди, которые тщательно изучали Священное Писание, надеясь таким образом обрести жизнь вечную, так и не смогли найти живого Бога и возлюбить Его. Сердца их остались без изменения, полными ненависти, неправды и нечистоты. И это проявлялось в их действиях. Они сильно вознегодовали на Иисуса за то, что Он исцелил больного в субботу, и, посчитав Его поступок нарушением закона Божьего, начали изыскивать возможность убить Его.
Все это показывает полную развращенность человеческой природы. Несмотря на свое падшее состояние, человек порой желает показать себя богобоязненным и порядочным. Он хочет верить в Бога, но на своих условиях, руководствуясь своим помраченным грехом разумом. Но никто из людей не может познать Бога, отвергая Иисуса Христа.
Сам Христос называл Бога Своим Отцом, и говорил: “…никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин.14:6). Он призывал: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне” Ин.5:39. Религиозники тех времён не смогли увидеть в Священном Писании самого главного и понять, что от первой до последней страницы в нем говорится о Христе. Они ссылались на Моисея, но при этом получалось, что не верили ему, ведь он писал о грядущем Господе. Они отказались принять Сына Божьего, Который неоднократно представлял им верные доказательства того, что именно Он — посланный Богом Спаситель мира, и только через Него человек может прийти к Отцу Небесному и обрести вечную жизнь.
Иоанн Креститель, который был предвестником обещанного Богом Мессии, указывал на Христа: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” Ин.1:29.
“Я же имею свидетельство больше Иоаннова, — говорил Христос, — ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня” Иоан.5:36. Разве нужны ещё доводы? Однако Иисус продолжает: “И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне…” Ин.5:37. Но даже к свидетельству Бога-Отца люди, ослеплённые религиозностью и человеческими преданиями, остались глухи и слепы. Сердце их были безразлично. Они изучали Слово Божье, но оказались неспособны уразуметь истину и, несмотря на заявленные доказательства, отвергли Единственного, Кто мог даровать им то, что они искали.

А ведь всё верно

Знаете, сколько раз в Библии Бог говорит людям «не бойся»? Около 70 раз. Это о чем-то говорит? Да, о том, что у нас есть это чувство боязни. Да и на самом деле, мы всё время чего-то боимся – боимся несчастий, боимся людей, боимся заболеть, боимся умереть, и зачастую, просто боимся жить.
На изображении может находиться: один или несколько человек
Ничего не убавишь! Мы всегда чего-то боимся!

 

 

С этим не поспоришь

На изображении может находиться: 1 человек, борода и часть тела крупным планом
Писание говорит: «Бог хочет всем людям спастись и в познание истины прийти». И Он всё строит человеколюбно и премудро в нашей с вами жизни.
Кто-то из святых отцов сказал, что «если бы Бог по временам не укладывал нас на лопатки, нам бы некогда было посмотреть на небо. И маленькой бедой Бог порой избавляет нас от беды большей».
И поэтому всегда надо сделать какую-то паузу во времени, сказать: Господи, все равно. Есть замечательная русская пословица: «Всё, что Бог ни делает, всё к лучшему».
И вот если бы был у нас такой жизненный девиз, со временем мы бы увидели исполнение этих слов, если бы не стали роптать и сами бы не вмешивались в этот промысел Божий.
Расскажу вам одну историю, одну легенду.
Жили два друга с детства, и имели очень тесную дружбу между собой, а жизнь их сложилась по-разному.
Один стал в этой стране князем, а его друг, с которым они играли и жили с детства, стал его телохранителем или, как бы мы сейчас перевели, начальником охраны.
Времена были дремучие; это было еще в средневековье. И вот они однажды пошли на охоту.
А этот друг, который был охранником, телохранителем – он был верующим человеком, и у него была жизненная присказка, жизненный девиз: «Это хорошо, это хорошо!»
Что бы в жизни ни происходило и ни случалось с ним, у него на всё был один ответ: «Это хорошо!»
И вот однажды он зарядил ружья для охоты, они отправились на охоту, и когда князь, его друг, начал стрелять в какое-то животное, то порох, который был в этом ружье, вдруг совершенно неадекватно разорвался, повредилось оружие, из которого он стрелял, и ему оторвало большой палец руки.
Он, истекая кровью, подходит к своему другу и говорит: «Смотри, что случилось!» Тот его быстро перевязал и говорит: «Это хорошо!»
А князь тогда говорит: «Знаешь, брат! Это очень нехорошо!» — и посадил его в тюрьму за то, что он целого князя оставил без большого пальца.
Прошло довольно долгое время – целый год.
Опять наступило благоприятное время для охоты, и он отправился опять на охоту. Потом понесла его лошадь, он заблудился в каких-то джунглях, попал в плен, и попал в плен не к кому-нибудь, а к племени каннибалов. К тем людям, которые едят людей.
Они обрадовались пленнику, привязали его к столбу, нанесли хвороста, чтобы его поджарить на костре, и пригласили вождя племени, который подошел и осмотрел очередную жертву.
А они были людьми очень суеверными, и у них в племени водилось такое предание, что жертва должна быть без изъяна. Она должна быть не «бракованная». Ну, так сказать, как мы бы сейчас сказали, без всяких генных продуктов, не модифицированная, чтобы не дай бог какого-то несварения не произошло. Они тоже были, так сказать, разборчивые к пище в те времена.
И он подошел и вдруг увидел, что у того на руке не хватает большого пальца. И он приказал его развязать и отпустить, потому что он был по их понятиям «бракованным» и непригодным в пищу.
Он с великой радостью возвращается к себе на родину, домой, быстрее приходит в тюрьму к своему бывшему другу, который просидел целый год, открывает тюрьму, обнимает его и говорит: «Друг, ты знаешь, вот из-за этого пальца я остался жив!» — тот говорит: «Это хорошо, это хорошо!» И тогда он говорит: «Ты знаешь, я раскаиваюсь, что я тебя посадил в тюрьму, а оказалось, что это неправильно – и это я сделал очень нехорошо».
И тогда друг говорит: «Нет, князь, это хорошо.
Это хорошо!» — «Так что же здесь хорошего? Ты безвинный напрасно просидел в тюрьме целый год!» — «Нет, это хорошо. Это очень хорошо, потому что если бы ты меня не посадил в тюрьму, я бы был в этот раз с тобой на охоте».
Вот такая замечательная притча о том, что это хорошо.
Но открывается нам всё, что это на самом деле действительно хорошо, только со временем.
Так что, я вам желаю к скорбям относиться именно с этим девизом: «Что ни делает Бог, всё к лучшему». Терпеливо призывать Бога в молитве, прося у него мудрости, терпения и вразумления: как поступить и как правильно выйти из этого положения с верой и упованием на Бога.
Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Источник: http://optina-msk.ru/vse-sobytiya/222—2

Мудрые слова святых отцов

Надобно всегда терпеть всё,что бы не случилось,Бога ради,с благодарностью.
прп. Серафим Саровский
На изображении может находиться: 1 человек

Родительская суббота

Опубликовано Alecs Tyagin Суббота, 21 марта 2020 г.

 

Кафедральный собор г.Павлово на Оке
Вечернее богослужение 23марта
Сорок мучеников Севастийских
Один из са­мых лю­би­мых в на­ро­де празд­ни­ков — день Со­ро­ка му­че­ни­ков Се­ва­стий­ских, 22 мар­та по но­во­му сти­лю. По­че­му же так лю­бят этот празд­ник?

В 313 го­ду свя­той им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Ве­ли­кий да­ро­вал хри­сти­а­нам сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­да­ния. Но власть во мно­гих про­вин­ци­ях по-преж­не­му при­над­ле­жа­ла языч­ни­кам, го­ни­те­лям хри­сти­ан. Так бы­ло и в про­вин­ции Ар­ме­ния, рас­по­ла­гав­шей­ся на тер­ри­то­рии совре­мен­ной Тур­ции. Здесь, в го­ро­де Се­ва­стии гар­ни­зо­ном ко­ман­до­вал рев­ност­ный языч­ник Аг­ри­ко­лай. И вот зи­мой 320 го­да он по­ве­лел всем сво­им во­и­нам со­вер­шить жерт­во­при­но­ше­ния идо­лам. Со­рок че­ло­век от­ка­за­лись, за­явив, что они — хри­сти­ане и по­кло­ня­ют­ся толь­ко Бо­гу ис­тин­но­му, а не ис­ту­ка­нам.

Сна­ча­ла Аг­ри­ко­лай уго­ва­ри­вал их, обе­щал по­вы­ше­ние по служ­бе, день­ги. По­том стал угро­жать тюрь­мой и по­зор­ной смер­тью. Но во­и­ны от­верг­ли все по­су­лы и угро­зы, и то­гда пра­ви­тель за­клю­чил их в тюрь­му. Уз­ни­ки усерд­но мо­ли­лись и но­чью услы­ша­ли глас: «Пре­тер­пев­ший до кон­ца спа­сет­ся».

Неде­лю спу­стя в го­род при­е­хал знат­ный са­нов­ник Ли­сий и ве­лел по­бить во­и­нов-хри­сти­ан кам­ня­ми. Но кам­ни ле­те­ли ми­мо це­ли; ка­мень, бро­шен­ный са­мим Ли­си­ем, по­пал в ли­цо Аг­ри­ко­лаю. Сму­щен­ные му­чи­те­ли вер­ну­ли уз­ни­ков в тюрь­му, чтобы по­ду­мать, как по­сту­пить с ни­ми. Но­чью в тем­ни­це во­и­ны сно­ва услы­ша­ли уте­ша­ю­щий го­лос Гос­по­да: «Ве­ру­ю­щий в Ме­ня, ес­ли и умрет, ожи­вет. Дер­зай­те и не стра­ши­тесь, ибо вос­при­и­ме­те вен­цы нетлен­ные».

На сле­ду­ю­щий день во­и­нов свя­зан­ны­ми по­ве­ли к озе­ру близ го­ро­да Се­ва­стии. В тот день был силь­ный мо­роз. Во­и­нам при­ка­за­ли раз­деть­ся и по­ста­ви­ли пря­мо в ле­дя­ную во­ду. А на бе­ре­гу то­пи­лась ба­ня, и му­чи­те­ли ска­за­ли, что лю­бой из них мо­жет сра­зу же со­греть­ся в ней, ес­ли от­ре­чет­ся от Хри­ста. Всю ночь во­и­ны му­же­ствен­но пе­ре­но­си­ли хо­лод, обод­ряя друг дру­га. Они пе­ли псал­мы, несмот­ря на боль, при­чи­ня­е­мую об­мо­ро­же­ни­ем. А му­ка эта по си­ле срав­ни­ма с ожо­га­ми от ог­ня. Один из во­и­нов по­сле несколь­ких ча­сов не вы­дер­жал, по­бе­жал на бе­рег, к бане. Но ед­ва он всту­пил на по­рог жар­ко на­топ­лен­ной ба­ни, из-за рез­ко­го пе­ре­па­да тем­пе­ра­тур ко­жа и плоть его ста­ли от­де­лять­ся, и он умер.

Ночь дли­лась, и страж­ни­ки, охра­няв­шие ме­сто му­че­ния, за­дре­ма­ли. Не мог за­снуть толь­ко один из них, Агла­ий. Он был по­ра­жен: как же эти хри­сти­ане, несмот­ря на неслы­хан­ные му­че­ния, не пре­кра­ща­ют мо­лит­вы? В тре­тьем ча­су но­чи он уви­дел, что над озе­ром раз­ли­ва­ет­ся яр­кий свет, со­всем как ле­том. Ста­ло так теп­ло, что лед рас­та­ял. Агла­ий недо­уме­вал: что же про­ис­хо­дит? Взгля­нув вверх, он уви­дел над го­ло­ва­ми во­и­нов све­тя­щи­е­ся вен­цы. Вен­цов бы­ло трид­цать де­вять — по чис­лу остав­ших­ся стой­ки­ми му­че­ни­ков. То­гда Агла­ий сбро­сил с се­бя одеж­ду, крик­нул, бу­дя дру­гих страж­ни­ков: «И я хри­сти­а­нин!» — и по­бе­жал к му­че­ни­кам. Он мо­лил­ся: «Гос­по­ди Бо­же, ве­рую в Те­бя, в Ко­то­ро­го эти во­и­ны ве­ру­ют. При­со­еди­ни ме­ня к ним, да спо­доб­люсь по­стра­дать с Тво­и­ми ра­ба­ми».
Утром вер­ну­лись на­чаль­ни­ки му­чи­те­лей и уви­де­ли, что во­и­ны еще жи­вы, да впри­да­чу сре­ди них один из тю­рем­щи­ков! В яро­сти Ли­сий и Аг­ри­ко­лай ве­ле­ли пе­ре­бить му­че­ни­кам мо­ло­та­ми го­ле­ни, чтобы сде­лать стра­да­ния невы­но­си­мы­ми. Но и уми­рая от му­че­ний, во­и­ны не пе­ре­ста­ва­ли мо­лить­ся и сла­вить Ис­тин­но­го Бо­га.
Ли­сий при­ка­зал уни­что­жить остан­ки во­и­нов, чтобы хри­сти­ане не по­чи­та­ли мо­щи но­вых му­че­ни­ков. Те­ла свя­тых бы­ли со­жже­ны на ко­ст­ре, а ко­сти бро­ше­ны в ре­ку. Спу­стя три дня му­че­ни­ки яви­лись во сне епи­ско­пу Се­ва­стии Пет­ру и по­ве­ле­ли ему взять ко­сти из ре­ки. Епи­скоп с несколь­ки­ми свя­щен­ни­ка­ми но­чью тай­но при­шли к ре­ке. О чу­до: ко­сти му­че­ни­ков си­я­ли в во­де как звез­ды! Хри­сти­ане со­бра­ли остан­ки свя­тых и с че­стью по­хо­ро­ни­ли их.

В Рос­сии из­дав­на был обы­чай в день па­мя­ти Се­ва­стий­ских му­че­ни­ков ле­пить из те­ста и печь «жа­во­рон­ков» — бу­лоч­ки в ви­де птиц. По­че­му имен­но жа­во­рон­ки? Кре­стьяне, об­ра­щая вни­ма­ние на то, что по­ю­щий жа­во­ро­нок то взмы­ва­ет ввысь, то кам­нем «па­да­ет» к зем­ле, объ­яс­ня­ли это осо­бым дерз­но­ве­ни­ем и сми­ре­ни­ем этих птиц пред Бо­гом. Жа­во­ро­нок быст­ро устрем­ля­ет­ся квер­ху, но, по­ра­жен­ный ве­ли­чи­ем Гос­по­да, в глу­бо­ком бла­го­го­ве­нии скло­ня­ет­ся вниз. Так жа­во­рон­ки, по мыс­ли на­ших бла­го­че­сти­вых пред­ков, изо­бра­жа­ли со­бой песнь сла­вы Гос­по­ду, воз­не­сен­ную му­че­ни­ка­ми, их сми­ре­ние и устрем­лен­ность ввысь, в Цар­ство Небес­ное, к Солн­цу Прав­ды — Хри­сту.

Юрий Мак­си­мов

Родительская суббота

Сегодня мы поминаем всех усопших наших родственников. В первую очередь родителей! Церковь установила установила особые дни для поминания. Называются эти дни. Они указываются в уставом Вселенской Церкви и в такие дни поминаются все усопшие от века отцы и братия по вере.
Потому такие дни с поминанием всех усопших единоверцев называются вселенскими.  Служат Вселенские панихиды и эти дни называются Вселенскими Родительскими субботами.