Мудрые слова святых отцов

Надобно всегда терпеть всё,что бы не случилось,Бога ради,с благодарностью.
прп. Серафим Саровский
На изображении может находиться: 1 человек

Родительская суббота

Опубликовано Alecs Tyagin Суббота, 21 марта 2020 г.

 

Кафедральный собор г.Павлово на Оке
Вечернее богослужение 23марта
Сорок мучеников Севастийских
Один из са­мых лю­би­мых в на­ро­де празд­ни­ков — день Со­ро­ка му­че­ни­ков Се­ва­стий­ских, 22 мар­та по но­во­му сти­лю. По­че­му же так лю­бят этот празд­ник?

В 313 го­ду свя­той им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Ве­ли­кий да­ро­вал хри­сти­а­нам сво­бо­ду ве­ро­ис­по­ве­да­ния. Но власть во мно­гих про­вин­ци­ях по-преж­не­му при­над­ле­жа­ла языч­ни­кам, го­ни­те­лям хри­сти­ан. Так бы­ло и в про­вин­ции Ар­ме­ния, рас­по­ла­гав­шей­ся на тер­ри­то­рии совре­мен­ной Тур­ции. Здесь, в го­ро­де Се­ва­стии гар­ни­зо­ном ко­ман­до­вал рев­ност­ный языч­ник Аг­ри­ко­лай. И вот зи­мой 320 го­да он по­ве­лел всем сво­им во­и­нам со­вер­шить жерт­во­при­но­ше­ния идо­лам. Со­рок че­ло­век от­ка­за­лись, за­явив, что они — хри­сти­ане и по­кло­ня­ют­ся толь­ко Бо­гу ис­тин­но­му, а не ис­ту­ка­нам.

Сна­ча­ла Аг­ри­ко­лай уго­ва­ри­вал их, обе­щал по­вы­ше­ние по служ­бе, день­ги. По­том стал угро­жать тюрь­мой и по­зор­ной смер­тью. Но во­и­ны от­верг­ли все по­су­лы и угро­зы, и то­гда пра­ви­тель за­клю­чил их в тюрь­му. Уз­ни­ки усерд­но мо­ли­лись и но­чью услы­ша­ли глас: «Пре­тер­пев­ший до кон­ца спа­сет­ся».

Неде­лю спу­стя в го­род при­е­хал знат­ный са­нов­ник Ли­сий и ве­лел по­бить во­и­нов-хри­сти­ан кам­ня­ми. Но кам­ни ле­те­ли ми­мо це­ли; ка­мень, бро­шен­ный са­мим Ли­си­ем, по­пал в ли­цо Аг­ри­ко­лаю. Сму­щен­ные му­чи­те­ли вер­ну­ли уз­ни­ков в тюрь­му, чтобы по­ду­мать, как по­сту­пить с ни­ми. Но­чью в тем­ни­це во­и­ны сно­ва услы­ша­ли уте­ша­ю­щий го­лос Гос­по­да: «Ве­ру­ю­щий в Ме­ня, ес­ли и умрет, ожи­вет. Дер­зай­те и не стра­ши­тесь, ибо вос­при­и­ме­те вен­цы нетлен­ные».

На сле­ду­ю­щий день во­и­нов свя­зан­ны­ми по­ве­ли к озе­ру близ го­ро­да Се­ва­стии. В тот день был силь­ный мо­роз. Во­и­нам при­ка­за­ли раз­деть­ся и по­ста­ви­ли пря­мо в ле­дя­ную во­ду. А на бе­ре­гу то­пи­лась ба­ня, и му­чи­те­ли ска­за­ли, что лю­бой из них мо­жет сра­зу же со­греть­ся в ней, ес­ли от­ре­чет­ся от Хри­ста. Всю ночь во­и­ны му­же­ствен­но пе­ре­но­си­ли хо­лод, обод­ряя друг дру­га. Они пе­ли псал­мы, несмот­ря на боль, при­чи­ня­е­мую об­мо­ро­же­ни­ем. А му­ка эта по си­ле срав­ни­ма с ожо­га­ми от ог­ня. Один из во­и­нов по­сле несколь­ких ча­сов не вы­дер­жал, по­бе­жал на бе­рег, к бане. Но ед­ва он всту­пил на по­рог жар­ко на­топ­лен­ной ба­ни, из-за рез­ко­го пе­ре­па­да тем­пе­ра­тур ко­жа и плоть его ста­ли от­де­лять­ся, и он умер.

Ночь дли­лась, и страж­ни­ки, охра­няв­шие ме­сто му­че­ния, за­дре­ма­ли. Не мог за­снуть толь­ко один из них, Агла­ий. Он был по­ра­жен: как же эти хри­сти­ане, несмот­ря на неслы­хан­ные му­че­ния, не пре­кра­ща­ют мо­лит­вы? В тре­тьем ча­су но­чи он уви­дел, что над озе­ром раз­ли­ва­ет­ся яр­кий свет, со­всем как ле­том. Ста­ло так теп­ло, что лед рас­та­ял. Агла­ий недо­уме­вал: что же про­ис­хо­дит? Взгля­нув вверх, он уви­дел над го­ло­ва­ми во­и­нов све­тя­щи­е­ся вен­цы. Вен­цов бы­ло трид­цать де­вять — по чис­лу остав­ших­ся стой­ки­ми му­че­ни­ков. То­гда Агла­ий сбро­сил с се­бя одеж­ду, крик­нул, бу­дя дру­гих страж­ни­ков: «И я хри­сти­а­нин!» — и по­бе­жал к му­че­ни­кам. Он мо­лил­ся: «Гос­по­ди Бо­же, ве­рую в Те­бя, в Ко­то­ро­го эти во­и­ны ве­ру­ют. При­со­еди­ни ме­ня к ним, да спо­доб­люсь по­стра­дать с Тво­и­ми ра­ба­ми».
Утром вер­ну­лись на­чаль­ни­ки му­чи­те­лей и уви­де­ли, что во­и­ны еще жи­вы, да впри­да­чу сре­ди них один из тю­рем­щи­ков! В яро­сти Ли­сий и Аг­ри­ко­лай ве­ле­ли пе­ре­бить му­че­ни­кам мо­ло­та­ми го­ле­ни, чтобы сде­лать стра­да­ния невы­но­си­мы­ми. Но и уми­рая от му­че­ний, во­и­ны не пе­ре­ста­ва­ли мо­лить­ся и сла­вить Ис­тин­но­го Бо­га.
Ли­сий при­ка­зал уни­что­жить остан­ки во­и­нов, чтобы хри­сти­ане не по­чи­та­ли мо­щи но­вых му­че­ни­ков. Те­ла свя­тых бы­ли со­жже­ны на ко­ст­ре, а ко­сти бро­ше­ны в ре­ку. Спу­стя три дня му­че­ни­ки яви­лись во сне епи­ско­пу Се­ва­стии Пет­ру и по­ве­ле­ли ему взять ко­сти из ре­ки. Епи­скоп с несколь­ки­ми свя­щен­ни­ка­ми но­чью тай­но при­шли к ре­ке. О чу­до: ко­сти му­че­ни­ков си­я­ли в во­де как звез­ды! Хри­сти­ане со­бра­ли остан­ки свя­тых и с че­стью по­хо­ро­ни­ли их.

В Рос­сии из­дав­на был обы­чай в день па­мя­ти Се­ва­стий­ских му­че­ни­ков ле­пить из те­ста и печь «жа­во­рон­ков» — бу­лоч­ки в ви­де птиц. По­че­му имен­но жа­во­рон­ки? Кре­стьяне, об­ра­щая вни­ма­ние на то, что по­ю­щий жа­во­ро­нок то взмы­ва­ет ввысь, то кам­нем «па­да­ет» к зем­ле, объ­яс­ня­ли это осо­бым дерз­но­ве­ни­ем и сми­ре­ни­ем этих птиц пред Бо­гом. Жа­во­ро­нок быст­ро устрем­ля­ет­ся квер­ху, но, по­ра­жен­ный ве­ли­чи­ем Гос­по­да, в глу­бо­ком бла­го­го­ве­нии скло­ня­ет­ся вниз. Так жа­во­рон­ки, по мыс­ли на­ших бла­го­че­сти­вых пред­ков, изо­бра­жа­ли со­бой песнь сла­вы Гос­по­ду, воз­не­сен­ную му­че­ни­ка­ми, их сми­ре­ние и устрем­лен­ность ввысь, в Цар­ство Небес­ное, к Солн­цу Прав­ды — Хри­сту.

Юрий Мак­си­мов

Родительская суббота

Сегодня мы поминаем всех усопших наших родственников. В первую очередь родителей! Церковь установила установила особые дни для поминания. Называются эти дни. Они указываются в уставом Вселенской Церкви и в такие дни поминаются все усопшие от века отцы и братия по вере.
Потому такие дни с поминанием всех усопших единоверцев называются вселенскими.  Служат Вселенские панихиды и эти дни называются Вселенскими Родительскими субботами.

 

Мудрые слова

 

Мы знаем, что все, что имеем, дано нам
Богом и даже не является н а ш и м на всегда или
надежно. Все может быть отнято у нас, кроме
любви, и это делает любовь тем единственным, что
мы можем давать.
Митрополит Антоний Сурожский

Нам чаще нужно прислушиваться к словам мудрейших отцов православия. Всё, о чём они нам говорят, придумали не люди. Сам Господь Бог вложил в их уста слова, сказанные ими. А это значит, что через них мы слышим слова Самого Бога.

 

Дорогие братия и сестры!
В связи с тем, память святителя Луки Крымского выпала на среду 3-й недели Великого поста, было принято решение перенести память святителя с 18 марта на 21 марта (суббота). В этот день в Свято-Трифоновском храме села Щепачиха, будут совершены торжественные богослужения и изнесена на поклонения верующим икона с частицей мощей святителя.
Расписание богослужений:
9:00 — Божественная Литургия, молебен с акафистом святителю
12:30 — Панихида ( т.к. в этот день совершается поминание усопших — Родительская суббота)
13:00 — Соборование
Приглашаем всех желающих помолиться и пособороваться перед мощами святителя Луки Крымского и Симферопольского!

 

 

Соборование (Елеосвящение) в храме Покров Божией Матери

На изображении может находиться: 7 человек, люди сидят, борода и в помещении

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иак. 5:16)[1]. … Молитва – это непосредственное, живое общение с Богом. Сила молитвы зависит от нашей веры. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.»
Соборования(Елеосвящения) в храме Покров Божией Матери

День православной книги в г. Павлово

«Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то, какие мы есть, когда её закроем.» (Монах  Симеон Афонский)
Под таким девизом проходил Круглый стол «День православной книги» 17 марта сего года. Местом его проведения послужила Центральная библиотека им. В.Г. Короленко в г. Павлово.

Библиотека расположена по ул. Фаворского в доме №73.
На встрече присутствовали сотрудники общедоступных библиотек, их читатели и представители Павловского благочиннического округа.
С приветственным словом выступила Плотникова Вера Александровна- начальник отдела культуры Павловского муницыпального образования.

С поздравлением выступил павловский поэт Николай Александрович Сычаев.

С докладом на тему «Кто есть человек?» в святоотеческой литературе» выступил протоиерей Андрей Филатов — настоятель Воскресенской церкви г. Павлово.

По теме «Древнерусская литература: героико-религиозный аспект» свой доклад сделал Филатов Павел Владимирович — историк, методист ПАМТ им. Лепсе.

Затем участникам Круглого стола был продемонстрирован видеофильм » Я шёл с Евангелием и не боялся» (памяти Архимандрита Кирилла Павлова). Его подготовили и показали сотрудники библиотеки им. В.Г. Короленко Милицкая Алла Олеговна (заведующая отделом обслуживания и Замашкина Елена Викторовна (заведующая внестационарным сектором).
Слайд-обзор по книге Ирины Богдановой «Мера бытия»  подготовила и провела Колдунова Светлана Александровна (заведующая информационно-компьютерным центром библиотеки семейного чтения).
Со своим докладом «Сильный, державный (книга о Российском императоре Александре третьем) выступил протоиерей Андрей Борисов (клирик церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
 Доклад «Книга игумена Петра ( Мещеринова)» зачитал Жунусов Андрей Абдуллаевич — директор Пасловского Православного центра. Он же, от лица Павловского благочиния преподнёс в дар библиотеке православную литературу.

Подвела итоги круглого стола Меркулова Тамара Павловна — директор МБУК «Павловская ЦБС».

Она поблагодарила всех участников круглого стола за то, что нашли время для посещение такого важного мероприятия.

Участники круглого стола. Сотрудники библиотек, читатели и докладчики.

 

 

Поминаем преподобного Герасима Иорданского

Родился преподобный Герасим в Малой Азии (в Ликии). С юности отличался благочестием и, приняв монашеский постриг, удалился в Фиваидскую пустыню для молитвенных подвигов. Там он основал монастырь.
В обители были установлены строгие правила. Каждые пять дней в неделю проводил Герасим в уединении. Творил молитву и занимался рукоделием. В такие дни иноки не ели варёной пищи. Даже огонь не разводили. Они употребляли в пищу только сухой хлеб, коренья растений и воду.
В субботу и воскресенье все собирались в монастыре к Божественной литургии и причащались. После этого вновь уединялись в своих кельях, обновив запас хлеба, кореньев и воды. Их рукоделием было плетение корзин из из ветвей финиковой пальмы. У каждого была только ветхая одежда и рогожа для сна. Двери в их келий никогда не запирались, чтобы любой желающий мог войти и отдохнуть или взять что-то нужное.
В Великий пост Герасим не ел вообще ничего до самого Дня Воскресения Христова. Герасим скончался мирно. Его оплакали всей братией. До самой кончины ему помогал в делах лев. После смерти святого, лев тоже умер на его могиле и был закопан рядом с гробом Герасима. Потому льва изображают на иконах святого.

 

Волоколамская икона Божией Матери

Сегодня мы празднуем день Волоколамской иконы Божией Матери.
Волоколамская икона Божией Матери, является списком с Владимирской иконы, находящейся в Успенском соборе Московского монастыря. Образ был привезён в Успенский монастырь преподобного Иосафа Волоцкого из Звенигорода 2 марта 1572 года. Его встречала вся братия монастыря во главе с игуменом Леонидом. Икона отличается тем, что на её полях изображены образы святителей Киприана и Геронтия, митрополитов Москрвских.
При митрополите Киприане Владимирская икона Божией Матери впервые была привезена в Москву из Владимира в 1395 году. А при митрополите Геронтии, владимирская святыня стала московской окончательно в 1489 году.
Для Волоколамской иконы Божией Матери была построена надвратная церковь южных ворот в Иосифо-Волоцком монастыре и освящена в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В конце 17 века надвратную церковь освятили в честь Петра и Павла, а Волоколамская икона была перенесена в местный ряд иконостаса новой соборной Успенской церкви Иосифо-Волоцкого монастыря.
Икона является чудотворной.

 

Святитель Григорий Палама

Святитель Григорий Палама Во вторую Неделю Великого Поста мы совершаем память Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Во вторую Неделю Великого Поста Святая Церковь говорит нам о тайне света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово. Святитель Григорий Фессалоникийский и богословские споры в XIV веке, связанные с его именем, учили о том, что свет
Преображения есть свет нетварный, несотворенный. Опровергая ересь западных Богословов, это учение напоминало о слове Писания, что Бог есть свет, и, исповедуя Бога-Отца и Бога-Сына, Света от Света, Бога истина от Бога истина, мы веруем, что Богом-Светом сотворен другой — тварный свет, тот, о котором сказано в книге Бытия: «Сказал Бог, да будет свет».
Эти догматические вопросы не были отвлеченными для жизни Церкви. Не должны они быть отвлеченными и для нас. Беда, если мы воспринимаем их как простые богословские или ученые рассуждения, не имеющие никакого отношения к нашей жизни. Это может означать только одно: что тот свет, о котором нам возвещает Бог — свет, в котором нет никакой тьмы — для нас остается неувиденным, и мы не приносим печали покаяния в том, что пребываем во тьме. Все беды в Церкви связаны, в конце концов, с тем, что какие-то тайны веры становятся отвлеченными, переставая быть живыми насущными вопросами, решающими нашу судьбу, и мы теряем глубину веры, полноту христианского призвания, которое должны осуществить в Церкви.