Блаженный Исидор, Христа ради юродивый, Ростовский чудотворец, родился в Германии, в окрестностях, вероятно, Бреннабора (или Браннибора, ныне — Бранденбург) в богатой славянской семье католического вероисповедания. Уже в ранней юности отличаясь чистотой и милосердием, святой Исидор раздал богатство убогим и ради Царства Небесного оставил родительский дом. Приняв на себя подвиг юродства Христа ради, он в лохмотьях и с посохом в руке отправился в долгое странствование через многие города и страны, терпя повсюду насмешки, издевательства, а порой даже и побои.Последней страной на пути его скитаний оказалась Россия. Блаженный Исидор принял Православие и поселился в Ростове Великом. Построив себе непокрытую хижину из хвороста на болотистом пустыре в черте города, святой угодник Божий совершал в ней долгие ночные молитвы. Дни же он проводил на городских улицах, смиренно перенося все тяготы и поношения с усердной молитвой за своих обидчиков. Спал святой днем очень мало и не иначе, как на куче навоза или на сырой земле.Вдохновляемый в своих многотрудных подвигах горячей любовью к Богу, он претерпевал всякое озлобление и скорбь с таким усердием, что своим терпением уподобился древнему Иову. И Господь прославил такую нелицемерную любовь подвижника даром чудотворений. Однажды блаженный Исидор спас от неминуемой гибели ростовского купца, брошенного в бушующее море по жребию его попутчиками. Корабль был застигнут внезапной бурей, и плывшие на нем, подобно спутникам пророка Ионы, решили через жребий узнать, по чьим грехам им угрожает опасность, и бросить виновного в море. Оказавшись на небольшой доске в штормовых волнах, купец почти потерял надежду на спасение, когда внезапно его взору предстал блаженный Исидор, шедший по воде, как по суше. Чудесным образом блаженный Исидор вернул на корабль купца и повелел ему объяснять всем чудесное избавление от смерти силой Божественного милосердия. Впоследствии при случайной встрече на одной из ростовских улиц со спасенным им купцом он вновь настоятельно потребовал не разглашать тайну своего чудесного заступничества, а воздавать благодарение Богу.Сохранился и другой рассказ о даре чудотворений блаженного Исидора. Однажды блаженный Исидор пришел ко двору Ростовского князя в момент, когда тот принимал у себя епископа, и просил у одного из стражников воды для утрления жажды, но был грубо изгнан от княжеского дворца. Тем временем слуги, посланные князем за водой для стола, были немало удивлены, обнаружив все сосуды с запасенной прежде водой совершенно пустыми. Когда князю доложили о грубом обращении с юродивым, он строго наказал своего стражника, повелел отыскать блаженного Исидора и умолить его явиться во дворец.
Вскоре угодник Божий был доставлен к князю. Он вошел с большой просфорой в руках, которую преподнес епископу со словами: «Приими, святителю, просфору сию, юже аз в сии час приях от руки святейшего митрополита в Киеве, в церкви Святой Софии». Ко всеобщему удивлению, все пустые сосуды оказались при этом вновь наполненными чистой родниковой водой. И всем стало ясно, что его слова о чудесном перенесении в Киев и о мгновенном возвращении с просфорой в Ростов не были плодом воображения блаженного, которого ангел Божий действительно восхитил, подобно святому Георгию, игумену горы Синайской (восхищенному из своей келлии в Иерусалим и возвращенному обратно после причащения Святых Христовых Тайн из рук Святейшего Патриарха Петра).Современники блаженного Исидора, не раз убеждавшиеся на деле в осуществлении его предсказаний, называли святого «Твердисловом». Особенно ярким подтверждением правильности этого прозвища служит эпизод, когда блаженный Исидор явился в разгар брачного торжества по случаю венчания князя Саввы Оболенского и княжны Дарьи Лухов-ской и, подойдя к новобрачному, вручил ему собственноручно сплетенный венок из полевых цветов со словами: «Вот тебе, князь, и архиерейская шапка». Таинственный смысл сказанных слов удивил новобрачных и их гостей, однако неясность предсказаний святого вскоре всех успокоила. И все же поступок блаженного Исидора и его слова оказались свидетельством его прозорливости: спустя несколько месяцев после свадьбы молодая княгиня внезапно скончалась. Безутешный в своем горе, князь Оболенский оставил мир и после пострижения в монашество с именем Иоасаф удалился в Ферапонтов монастырь. Свое служение Богу святой Иоасаф завершил на архиерейской кафедре в сане архиепископа Ростовского (1489).
Святой мученик Исидор жил в VI веке на острове Хиосе, родом был из Александрии.
В первый год правления императора Декия (249-251) был издан указ переписать всех способных служить в войсках Римской империи. Святого Исидора, рослого, с крепким телосложением, приняли в полк военачальника Нумерия.
Святой Исидор был христианин, вел трезвую и воздержную жизнь, был целомудрен, избегая всех языческих обычаев. Другой императорский указ повелевал, чтобы все воины поклонялись римским языческим богам и приносили им жертвы. Не подчинившиеся указу должны были предаваться на мучения и смерть. Сотник донес военачальнику Нумерию, что Исидор христианин.
На допросе перед Нумерием святой Исидор бестрепетно исповедал свою веру во христа Спасителя и отказался принести жертву идолам. Нумерий убеждал святого не подвергать себя мучениям и повиноваться воле императора, но святой Исидор отвечал, что повинуется лишь воле вечного Бога, Христа-Спасителя, и никогда не отречется от Него. Святой был предан на муки.
Во время истязаний он славил Христа Бога и хулил языческих идолов. Военачальник велел отрезать святому язык, но и после этого святой продолжал внятно прославлять Христа. Нумерий в ужасе упал на землю и сам потерял дар речи. Поднявшись с помощью воинов, он знаками потребовал себе дощечку и на ней написал приказ — отсечь голову святому Исидору.
С радостью встретил святой Исидор свой смертный приговор и сказал: «Славлю Тебя, Владыко мой, что Ты по милости Своей принимаешь меня в Свои небесные селения!» Кончина мученика произошла в 251 году. После казни тело его было брошено без погребения, но друг святого, тайный христианин Аммоний, взял его тело и предал земле. Позднее и сам Аммоний принял мученическую кончину в городе Кизике (память 17 сентября (4 сентября по ст.ст.)).В начале ХII века русский паломник игумен Даниил видел мощи святого мученика Исидора на острове Хиосе. Позднее мощи его были перенесены в Константинополь и положены в храме святой Ирины.
21 мая в арт-пространстве «Ex Libris» в Выксе прошла презентация подарочного издания о выксунском художнике Иване Волкове. Сотрудники епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ приняли участие в мероприятии.
Автор книги «Наследие художника Ивана Волкова» публицист и краевед Елена Столярова рассказала о непростом пятилетнем процессе сбора материала о художнике. Сведений о жизни его сохранилось совсем немного, несмотря на то, что сейчас работы его находятся в Пушкинском музее и Третьяковской галерее, в частных коллекциях и аукционных домах России, Дании, Англии. Оценка стоимость картин выражается в миллионах рублей.
Собравшиеся на презентацию журналисты, работники культуры и библиотечной сферы, а также музейного сообщества с большим интересом выслушали рассказ о живописце.
Иван Волков родился в Выксе в 1847 году в семье крепостного дворян Шепелевых, учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества в мастерской знаменитого пейзажиста Алексея Саврасова.
Позже он сотрудничал с журналом «Нива», основную часть жизни провел в Выксе.
«Святое семейство с Иоанном Крестителем и святой Елисаветой» (работа предоставлена для публикации аукционным домом Bruun Rasmussen, Дания), «Вид на Выксу», где запечатлен сегодняшний кафедральный собор Рождества Христова (аукционы русского искусства MacDougall’s, Великобритания), «Религиозная процессия» (московское частное собрание)…
Ивана Волкова не назовешь художником, пишущим большей частью на христианскую тематику, однако религиозные мотивы, безусловно, присутствуют в его творчестве.
Похоронен живописец и график на утраченном сегодня кладбище у выксунского храма во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Имя его нанесено на мемориальную плиту, размещенную на прихрамовой территории.
Книга издана при поддержке Правительства Нижегородской области дизайн-агентством IKSA (руководитель проекта Екатерина Карпова).
Татьяна Снегирева. Фото из открытых интернет-источников
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 25/05/2021.
Делегация Выксунской епархии приняла участие в мероприятиях ХХIХ Международных образовательных чтений
С 16 по 19 мая по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и согласно решению Священного Синода Русской Православной Церкви в Москве состоялись ХХIХ Международные образовательные чтения «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа». В мероприятиях чтений участвовали делегации всех четырех епархий, входящих в состав Нижегородской митрополии. От Выксунской епархии в чтениях активное участие приняли 63 делегата от всех благочиний.
17 мая в концертном зале «Крокус Сити Холл» прошло торжественное пленарное заседание, которое возглавил председатель оргкомитета чтений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам чтений с докладом. В видеообращении Его Святейшества прозвучали слова, раскрывающие важнейшие направления церковно-общественного соработничества.
В этот же день в зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя под председательством епископа Выксунского и Павловского Варнавы состоялась конференция «Преподавание православной культуры в школе: состояние и развитие». На следующий день, 18 мая, там же прошло заседание секции «Православный компонент в развитии дошкольного образования. Опыт Нижегородской митрополии». В работе конференций приняли участие благочинный Выксунского округа протоиерей Димитрий Колоколов и сотрудники управления образования администрации городского округа город Выкса Наталья Игошина, Светлана Борисова, Наталья Дубинина и Светлана Марясевская.
Координатор по трезвению и профилактике алкоголизма Выксунской епархии иерей Андрей Дмитров посетил круглый стол и трехдневный семинар в учебном центре Российского Государственного социального Университета. В рамках семинара прошли мастер-классы по темам: урок трезвости, евхаристическая община как реабилитационное пространство, общество трезвости – особенности и трудности, созависимость – критическое осмысление явления. С докладами выступили протоиерей Игорь Бачинин (Екатеринбург), протоиерей Илия Шугаев и диакон Иоанн Клименко (Москва), иеерй Ростислав Мороз (Вдадивосток).
18 мая в лектории Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева состоялось совещание епархиальных древлехранителей, ключевой темой которого стала проблема аварийных и руинированных храмов России. В работе совещания приняли участие 145 человек из 115 епархий. Выксунскую епархию представляли епархиальный древлехранитель Марина Шальнова и специалист имущественно-правового отдела Светлана Крылова.
19 мая в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя состоялась встреча председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды с руководителями епархиальных отделов по взаимодействию Церкви и общества, информационных подразделений и пресс-секретарями епархий. Встреча впервые проходила в комбинированном очно-дистанционном формате. Наряду с возможностью принять участие во встрече лично, участники могли подключиться к беседе посредством платформы Zoom.
В ходе почти двухчасовой беседы, которая проходила в диалоговом формате, участники встречи обсудили с Владимиром Легойдой текущие и концептуальные вопросы работы информационных подразделений епархий, проблемы, с которыми приходится сталкиваться их сотрудникам в своей деятельности, специфику работы с молодежной аудиторией.
Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Выксунской епархии. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 19/05/2021.
22 мая, в день перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бар (1087), епископ Выксунский и Павловский Варнава возглавил праздничное богослужение в Свято-Никольском храме поселка Виля (Выксунское благочиние). В текущем году храм отмечает 210-летие.
Его Преосвященству сослужили благочинный Выксунского округа и настоятель храма протоиерей Димитрий Колоколов, клирик храма Иоанн Иванчин, клирики епархии иерей Лев Корнев и иерей Алексий Калаганов.
На Литургии молились многочисленные прихожане, многие из которых причастились Святых Христовых Таин. После богослужения верующие совершили малый крестный ход.
По окончании Литургии правящий архиерей обратился к присутствующим в храме с архипастырским словом:
— В этом весеннем месяце мы вспоминаем перенесение мощей святителя Николая Чудотворца в город Бар.
В житии этого святого достаточно подробно поведано о его чудесах, но совсем немного сказано о его страданиях и скорбях, переносимых им при жизни. Мало кто знает, например, что он был заключен в темницу и забит в колоды, – смиренный, благочестивый человек всегда скрывает себя от людей.
Чудеса он творил в тайне, а Господь, видя это, воздавал ему явно: приумножал дар любви его сердца. И насколько святитель Николай старался милосердствовать, настолько Бог и давал ему такие возможности, все большие с каждым разом.
В конечном итоге, уже там, в пакибытии, он имеет гораздо больше возможностей благотворить, чем при жизни. Все христиане, которые просят помощи у Николая Чудотворца искренне, от всего сердца, получают ее.
Примеров тому бесчисленное множество! Наверное, нет такой страны, в которой бы так почитали этого святого, как в России и, наверное, нет такого храма и святого уголка, где не было бы иконы Николая Чудотворца.
Ему молятся путешествующие, скорбящие, болящие. Молятся об угашении страстей, о спасении от внезапных бед. Молятся и пострадавшие от неправедных судей, гонителей. Ведь святитель Николай – действительно очень скорый на помощь, потому что не может мириться с человеческой бедой и несчастьем.
И Господь, и святые угодники ждут от нас добрых плодов, чтобы мы подражали им в любви и вере. От нашего стояния в вере и духовной жизни будет зависеть жизнь наших близких и детей. Если мы будем стараться укрепляться в благочестии, то святитель Николай всегда нам будет помощником!
Клирики храма подарили правящему архиерею икону святого Николая Чудотворца и поблагодарили его за архипастырское попечение и совместную молитву.
Справка:
Строительство Никольской церкви поселка Виля началось на конском Верхне-Железницком заводе Ардатовского уезда Нижегородской губернии. «Каменная церковь во имя святителя Николая Чудотворца, с припискою к ней в приход жителей Проволочной фабрики и деревни Ляпуховки, была заложена в 1808г., а закончено строительство в 1811г.
Церковь была трехпрестольной: в честь святителя Николая Чудотворца – главный, приделы – в честь преподобного Серафима Саровского Чудотворца и иконы Знамения Божией Матери.
На 1916 год в приходе Никольской церкви числилось 1805 мужчин и 1817 женщин. Богослужения в храме продолжались до октября 1937 года. Тогда храм закрыли, ключи отобрали и спрятали у председателя сельского совета. Из церкви вынесли иконы, разграбили всю церковную утварь, выбили окна. Чугунную ограду снесли, разобрали и расхитили. Много лет храм простоял заброшенный: тогдашние власти не могли найти ему «применение»…
1991 году Вильский поселковый совет дал разрешение на восстановление храма как архитектурного памятника. Силами местных жителей, в 1993 году начались работы по очистке и вывозу мусора. Здание представляло собой жалкие руины, на которых росли деревья. Восстановительные работы продолжались два года. В октябре 1995 года викарий Нижегородской епархии епископ Иерофей освятил престол в честь святителя Николая и совершил первую Божественную литургию.
Екатерина Осина, Светлана Сухарькова.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 22/05/2021.
Архиерейское богослужение в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
24 мая, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, просветителей Словенских, епископ Выксунский и Павловский Варнава совершил Божественную литургию в крестильном храме в честь преподобного Варнавы Гефсиманского, расположенном на территории храмового комплекса Христо-Рождественского кафедрального собора в Выксе. За богослужением глава епархии вознес молитвы о здравии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который в этот день отмечает свое тезоименитство. По окончании литургии правящий архиерей совершил славление и прочитал молитву равноапостольным Кириллу и Мефодию, учителям Словенским, после чего было пропето многолетие Предстоятелю Русской Православной Церкви.
Справка:
Будущие святые братья Михаил (в монашестве Мефодий) и Константин (в монашестве Кирилл) родились в греческом городе Солуни (IX век). Они происходили из знатной, многодетной и благочестивой семьи, поэтому смогли получить хорошее образование.
Михаил стал воином и правил болгарским княжеством Византийской империи. Это дало ему возможность научиться славянскому языку. Потом он решил удалиться от мира и отправился в монастырь на горе Малый Олимп, что на южном берегу Мраморного моря. Михаил постригся в монахи, приняв имя Мефодий.
Его брат Константин учился вместе с малолетним императором Михаилом при царском дворе и в совершенстве постиг все науки своего времени, а также изучил более шести языков. Позже по просьбе византийского царя и патриарха Константин стал преподавателем философии при храме, поэтому получил прозвище Философ. Константин решает тоже отправиться в монастырь, чтобы встретиться со своим старшим братом Мефодием и принять монашеский постриг.
Но неспокойное время и постоянная угроза распада Византийской империи вынуждают императора искать пути спасения своей страны. Вокруг империи складывались государства и племенные союзы, стремившиеся захватить православные земли Ромейской державы. Поэтому император отправил обоих братьев к хазарам для евангельской проповеди.
По пути они остановились в Корсуни (около современного Севастополя), где Кирилл нашел Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться читать и говорить на этом языке. В тех же местах братья обрели мощи почитаемого христианского святого Климента, ближайшего ученика апостола Петра.
После проповеди в Хазарии братья возвращаются в Константинополь, но их снова отправляют с просветительской миссией в Моравию. Это первое крупное славянское государство, находившееся на территории современной Чехии. Немецкие епископы притесняли жителей Моравии, и их князь Ростислав попросил византийского императора прислать проповедников, чтобы они на славянском языке укрепляли веру во Христа среди местного населения в противовес немецким миссионерам.
Жители Моравии не имели своего алфавита. Именно тогда и появилась у Мефодия и Константина мысль создать славянскую письменность, чтобы проповеди о Христе были навсегда запечатлены в народной памяти. Более трех лет Константин и Мефодий обустраивали в Моравии школы, учили людей славянскому письму и Слову Божию.
В связи с этим немецкие епископы подали жалобу в Рим на проповедников. Мефодий и Константин взяли с собой ранее найденные в Корсуни мощи святого Климента и отправились в вечный город. Папа Адриан встретил их с почетом и даже утвердил богослужение на славянском языке.
Константин после поездки в Рим простудился и в возрасте 42 лет отошел ко Господу. За 50 дней до смерти Константин постригся в монахи с именем Кирилл.
Мефодий возвратился в Моравию и 15 лет в сане архиепископа проповедовал слово Божие. Немало претерпел Мефодий за это время — менялась власть, менялось и отношение к святому. Но он продолжал проповедовать, перевел на славянский язык Ветхий Завет, собрание церковных канонов и множество других книг.
Почти через 100 лет после кончины святого Мефодия Русь приняла Крещение. Русские познакомились с книгами святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла и их учеников, стали тоже писать свои книги, появилась древнерусская литература. Об этом говорится и в главной русской летописи «Повесть временных лет»: «И рады были славяне, что услышали о величии Божием на своем языке».
Теперь ежегодно 24 мая в нашей стране отмечается День славянской письменности и культуры, а Православная Церковь совершает память святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Выксунской епархии. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 24/05/2021.
Сщмчч. Василия, Александра и Христофора пресвитеров, прмч. Макария и мч. Сергия (1922). 103 новомчч. Черкасских (XX) Мч. Александра Римского (284-305). Свт. Павсикакия, еп. Синадского (606). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX). Прп. Евфимия Нового, осн. Иверского м-ря и его сподвижников Грузинских и Афонских: Иоанна, Георгия и Гавриила (Греч.). Прпп. Амфилохия (1452), Макария (ок. 1462), Тарасия (1440), и Феодосия (XV), Глушицких чудотворцев. Св. Серватия первого епископа Маастрихтского (384) Воспоминание прпп. отцев, монахов, замученных латинами в 13 веке (Греч.). Прп. Иоанна Иверского, Афонского (Греч.). Св. Сергия (Георгия), испов. Константинопольского (Греч.). Прп. Никифора, пресв. м-ря Ефасиосского (Греч.). Сщмч. Александра Тивериадского (Греч.). Св. Леандра Севильского (660).
Святая праведная Гликерия, дева Новгородская, дочь Пантелеимона, старосты улицы Легощей в Новгороде.
Скончалась святая около 1522 года. Нетленные мощи ее, по свидетельству II Новгородской летописи, обретены 14 июля 1572 года близ каменной церкви в честь святых Флора и Лавра.
Архиепископ Новгородский Леонид с собором священнослужителей предал их торжественному погребению в этом храме. Во время погребения от мощей святой совершались исцеления. Память праведной девы Гликерии совершается 13 мая.
Мощи преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, были перенесены 13 мая 1688 года из Канева в город Переяславль в связи с опасностью нападения врагов. Празднование памяти кончины преподобномученика совершается 7 сентября.Преподобномученик Макарий Каневский жил в ХVII веке. Это было тяжелейшее время для православных людей Западной Руси. Жизненный подвиг, совершенный преподобномучеником, был подвигом защиты Православной веры в условиях неравной изнурительной борьбы, когда защищать можно было только будущее Русской Православной Церкви, поскольку то, что сохранялось от проносящегося урагана унии, сносилось татарскими набегами. Святой преподобномученик Макарий родился в 1605 году в городе Овруче, на Волыни, в знатной семье Токаревских, известных ревнителей Православия. В 1614-20 годах святой обучался при Успенском Овручском монастыре и по смерти родителей стал иноком этого монастыря, начав свое служение с меньшего монастырского чина — послушника. В 1625 году инок Макарий, с благословения архимандрита, оставляет Успенский монастырь и направляется к епископу Панскому Аврамию, который определяет его в Купятичский Пинский монастырь.В 1630 году посвящен в сан иеродиакона, а в 1632 году — в сан иеромонаха. Слава об образцовом монашеском житии иеромонаха Макария распространилась за пределы Купятичского монастыря, и в 1637 году братия Симоновского Брестского монастыря обратилась с просьбой к игумену Купятичского монастыря Илариону (Денисевичу) отпустить к ним в настоятели святого Макария. Но иеромонах Макарий был необходим и Купятичскому игумену. В 1637 году настоятель Купятичского монастыря послал его к Киевскому митрополиту Петру Могиле для вручения собранных братией денег на перестройку Киевского Софийского храма и для испрошения помощи на постройку и обновление разрушавшейся монастырской церкви. Увидя в иеромонахе Макарии преданного сына Церкви Божией, митрополит выдал ему универсальный лист для сбора пожертвований, а в 1638 году назначил его настоятелем Каменецкого Воскресенского монастыря (Гродненская область). До ограбления и захвата монастыря униатами в 1642 году преподобный Макарнй руководил братией Воскресенского монастыря. В суровое время братия Купятичского монастыря призвала в игумены преподобного Макария, который удерживал этот монастырь до 1656 года. С 1656 по 1659 годы преподобный Макарий возглавлял Пинский монастырь, а с 1660 года в сане архимандрита преподобный Макарий руководил братией родного Успенского Овручского монастыря. Более десяти лет продолжалась непрерывная борьба с латино-поляками в Овруче. Но ни отторжение доминиканцами пахотных земель, принадлежащих монастырю, ни разбойничьи грабежи движимого имущества, ни побои, ничто не могло заставить братию покинуть монастырь. Только в 1671 году, после опустошения Овруча татарами, святой архимандрит Макарий покинул монастырь, в котором не осталось ни одного монаха, и отправился для духовных подвигов в Киево-Печерскую Лавру. Но защитники Православия, подобные преподобному Макарию, нужны были не только в Киеве, но еще более вне Киева. Митрополит Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря.Так, после тридцати лет борьбы с униатами преподобный Макарий снова на переднем крае нестихающей битвы за Православную веру. В 1672 году в Каневском монастыре нашел приют сын Богдана Хмельницкого, Юрий. Гетман Короленко, ходатайствовавший перед митрополитом Иосифом о назначении преподобномученика Макария, неоднократно посещал Каневского настоятеля и в 1675 году перешел в русское подданство, отказавшись от подданства Турции, по-видимому, не без совета преподобномученика Макария. В ответ турецкие власти послали в Малороссию войска. 4 сентября 1678 года захватчики ворвались в монастырь. Святой Макарий встретил врагов с крестом в руках на паперти храма. Турки потребовали от преподобного выдать им монастырские сокровища. Услышав ответ святого, что его сокровище на Небе, разъяренные разбойники повесили настоятеля за руки и за ноги между двух столбов. Через два дня преподобномученику отрубили голову († 7 сентября 1678 года). Свидетели мученической кончины архимандрита Макария внесли его тело в монастырский храм, в котором для безопасности затворились. Но вернувшиеся турки обложили церковь дровами и сожгли всех скрывшихся в храме.Когда оставшиеся в живых горожане Канева стали разбирать тела погибших, то только одно тело было найдено в целости и было как бы живое — это тело преподобномученика Макария, одетое во власяницу, с крестом на груди и с другим крестом в руке. Святое тело было погребено в том же храме под жертвенником 8 сентября 1678 года.Святой преподобномученик Макарий был мужем высоко праведной и духовной жизни, прославленный еще при жизни чудотворением и даром прозорливости.
В Каневе он исцелил слепого и умирающего.В 1688 году при обновлении храма гроб преподобномученика был открыт и в нем обретено нетленное тело святого. В связи с опасностью нападения на Каневскую обитель 13 мая 1688 года святые мощи были торжественно перенесены в Переяславскую полковую Воскресенскую церковь. Туда же перенесли любимую книгу преподобномученика «Беседы Иоанна Златоуста на 14 посланий святого апостола Павла» (Киевское издание 1621-1623 гг.) с его собственноручной записью на одном из листов. При епископе Захарии (Корниловиче) в 1713 году мощи были перенесены в новопостроенный храм Михайловского Переяславского монастыря, а после его закрытия почивали с 4 августа 1786 года в Переяславском Вознесенском монастыре.В 1942 году мощи были перенесены в Троицкую церковь города Черкассы, а с 1965 года находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы того же города. Память преподобномученика Макария совершается дважды: 20 сентября (7 сентября по ст.ст.) — на день преставления и 26 мая (13 мая по ст.ст.) — на день перенесения святых мощей.
Святая Гликерия мученически пострадала за Христову веру во II веке во время гонения на христиан императора Антонина (138-161). Она происходила из знатного рода, отец ее Макарий был градоначальником Рима, впоследствии он переселился во Фракийский голод Троянополь. Святая Гликерия рано лишилась отца и матери. Сблизившись с христианами, она обратилась к истинной вере и ежедневно посещала храм Божий. Правитель Троянополя Савин, получив императорский приказ о принуждении христиан к принесению жертв идолам, назначил для жителей города день общего поклонения идолу Зевсу. Святая Гликерия твердо решила пострадать за Христа и рассказала о своем намерении христианам, просила их молиться о том, чтобы Господь послал ей твердость к перенесению страданий. В день праздника Зевса святая Гликерия, начертав на своем челе знамение Креста, явилась в капище; святая стала на возвышение в лучах солнца, сняла покрывало с головы, показав всем святой Крест, начертанный на ее челе. Она горячо молилась Богу, чтобы Он вразумил язычников и сокрушил каменного идола Зевса.
Внезапно послышался гром, статуя Зевса рухнула на пол и разбилась на мелкие части. В ярости правитель Савин и жрецы приказали народу побить святую Гликерию камнями, но брошенные камни не коснулись святой. Святую Гликерию заключили в темницу, куда к ней пришел христианский священник Филократ и укрепил мученицу на предстоявший ей подвиг. Утром, когда начались истязания, внезапно среди мучителей появился Ангел, и все они пали на землю, объятые ужасом. Когда видение исчезло, то по приказу Савина, едва обретшего дар речи, святую вновь отвели в темницу, дверь которой крепко заперли и запечатали личным перстнем правителя, чтобы никто не смог к ней проникнуть. Во все время заключения Ангелы Божии приносили святой Гликерии пищу и питие. Спустя много дней Савин пришел в темницу и сам снял печать. Войдя к святой, он был поражен, увидев ее живой и здоровой. Отправившись в город Ираклию, Савин повелел вести туда же и святую Гликерию. Из этого города вышли ей навстречу ираклийские христиане с епископом Дометием во главе, который перед всеми произнес молитву Господу об укреплении святой в мученическом подвиге. В Ираклии святую Гликерию ввергли в раскаленную печь за отказ принести жертву идолам, но огонь в ней сразу погас. Тогда правитель, в безумной ярости, приказал содрать с головы святой Гликерии кожу. Потом обнаженную мученицу бросили в темницу на острые камни, она же непрерывно молилась и в полночь в темницу явился Ангел и исцелил ее раны. Темничный страж Лаодикий, пришедший утром за святой, сначала ее не узнал, думая, что мученица скрылась и хотел себя убить, боясь наказания, но святая Гликерия остановила его. Пораженный чудом, Лаодикий уверовал в Истинного Бога и просил молитв святой, чтобы и ему пострадать и умереть за Христа вместе с нею. «Следуй за Христом и ты спасешься», — ответила ему славная мученица. Лаодикий возложил на себя узы, которыми была связана святая, и на суде объявил правителю и всем присутствовавшим о чудесном исцелении святой Гликерии Ангелом и исповедал себя христианином. Новый избранник Божий был немедленно усечен мечом. Христиане, тайно взяв его останки, с честью предали их погребению, а святая Гликерия была отдана на растерзание зверям. С великой радостью вышла она на казнь, но выпущенная на святую львица смиренно подползла к ней и, ласкаясь, лизала ей ноги. Наконец, святая с молитвой обратилась к Господу, прося, чтобы Он взял ее к Себе. В ответ она услышала Голос с Неба, призывавший ее к Небесному блаженству. В это время на святую была выпущена другая львица, которая бросилась на мученицу и умертвила ее, но не растерзала. Епископ Дометий и ираклийские христиане с честью похоронили святую мученицу Гликерию. Она пострадала за Христа около 177 года. Святые мощи ее прославились истечением целебного мира.
Святая праведная Гликерия, дева Новгородская, дочь Пантелеимона, старосты улицы Легощей в Новгороде.
