25 сентября состоялось совещание помощников благочинного Павловского округа по разным направлениям духовно-просветительской и социальной деятельности

25 сентября 2023 г. в Православном центре при Вознесенском соборе г.Павлово состоялось совещание помощников благочинного Павловского округа по разным направлениям духовно-просветительской и социальной деятельности. Возглавил собрание благочинный Павловского округа иерей Андрей Смолин.
Главной темой совещания было подведение итогов работы отделов благочиния в текущем году и подготовка отчетной документации по разным направлениям деятельности с предоставлением презентаций в определенные сроки.

Всеми участниками собрания были одобрены к включению в презентации успешно выполняемых в благочинии проектов: Добровольческий общественный проект «Павловчане за Жизнь», Медиа-проект «Вопросы батюшке» на Павловском телевидении «ТелеОка-Инфо», окормление лечебных учреждений Павловского муниципального округа, Центр гуманитарной помощи (социальный склад), цикл лекций «Школа Православия» в Центре социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов Павловского муниципального округа, в Школе для родителей в Покровской церкви г.Павлово, в Павловском техникуме народных художественных промыслов России, занятия для детей и взрослых в Творческой семейной мастерской «Светлячок», в театральной студии «Лучики», в Павловском отряде Национальной Организации Витязей в Духовно-просветительском центре г.Павлово, Благотворительная акция «Ближний мой» по кормлению нуждающихся, еженедельные молебны о страждущих недугом винопития, фестивали и конкурсы, приуроченные к церковным праздникам, крестные ходы, круглые столы и семинары, проводимые совместно с учреждениями образования и культуры, с медицинскими, социальными учреждениями и силовыми структурами, и другие духовно-просветительские проекты.
Благочинный Павловского округа предложил в приходах г.Павлово проводить благотворительную акцию помощи нуждающимся пенсионерам «Десница добра» и более активно освящать в храмах, в СМИ и социальных сетях информацию о Павловских новомучениках и исповедниках, а также о других репрессированных в годы гонений на Русскую Православную Церковь. Участники собрания одобрили эти предложения и высказали свои идеи и замечания по их реализации в благочинии.
Также на собрании обсудили вопросы, связанные с приходской строительно-восстановительной деятельностью, участием в грантовых проектах и другие важные на данный момент вопросы.
Текст и фото – Андрей Жунусов

Праведный Алекси́й Мечёв, протоиерей

Житие

Великомученица Евфи́мия Всехвальная, Халкидонская

Святая великомученица Евфимия родилась в городе Халкидоне (Вифиния), в семье сенатора Филофрона и его жены Феодорисианы.
В 303 или 304 году, во время великого гонения при императоре Диоклетиане, правитель города Приск, бывший ярым противником христианства, велел собрать всех жителей на праздник в честь языческого бога Арея (Марса). Местная христианская община отказалась участвовать в празднестве и тайно совершала богослужение, за что ее члены, в том числе и Евфимия, были арестованы и приведены к правителю. После продолжительных мук христиан отправили на суд к императору, а юную Евфимию правитель оставил в городе, решив, что без поддержки она не выдержит истязаний: «Мучитель изобретал всякие средства, чтобы прельстить ее, ласковыми словами, подарками и различными обещаниями уловляя ее девическое сердце».
После того как Евфимия отвергла предложения Приска, она была подвергнута различным истязаниям, однако она осталась невредимой благодаря Божией помощи (от колеса с острыми ножами, которые при вращении отрезали куски тела, ее спас явившийся Ангел, остановивший колесо и исцеливший раны; в огненной печи, куда Евфимию должны были бросить, воины Виктор и Сосфен увидели двух Ангелов и сами стали христианами). Видя мужество Евфимии, правитель приказал отдать ее на растерзание зверям, но они, приблизившись к ней, лизали ей ноги. Одна только медведица нанесла ей небольшую рану, из которой потекла кровь; в это время послышался голос с неба, призывавший ее в горние обители, и тотчас она предала дух свой Господу, ради Коего со всею преданностью пострадала. И потряслась земля и город заколебался, стены разрушались, храмы падали и всеми овладел великий ужас. Когда же все в страхе убежали из цирка, святое тело мученицы осталось простертым на земле.
Тело Евфимии было взято ее родителями и похоронено в окрестностях Халкидона. Позднее над ее могилой был построен храм. При императоре Феодосии Великом мощи святой были перенесены в Александрию, но затем вновь возвращены в Халкидон. Мощи почитались как кровоточивые. По сообщению Евагрия Схоластика, «в той гробнице с левой стороны есть небольшое отверстие, закрывающееся маленькой дверцей. В это отверстие до самых святых останков впускают длинный железный прут, с привязанной к концу губкой, и повернув там губку, извлекают ее вместе с прутом полную крови и кровяных печенок».
Полтора столетия спустя, когда христианская Церковь стала господствующей в Римской империи, Бог сподобил Всехвальную Евфимию вновь явиться особенной свидетельницей и исповедницей чистоты православного учения.
В 451 году в городе Халкидоне, в храме, где почивали мощи святой, происходили заседания IV Вселенского Собора. Собор был созван для определения точной формулировки догмата православной церкви о природе Богочеловека Иисуса Христа, что было необходимо ввиду широко распространившейся ереси монофизитов, которые, вопреки православному учению о двух природах Иисуса Христа – Божественной и человеческой, ложно утверждали в Нем одну природу – Божественную, внося в Церковь смуту и раздоры. На Соборе присутствовали 630 представителей от всех Поместных Христианских Церквей. Со стороны православных в соборных деяниях принимали участие святитель Анатолий, патриарх Константинопольский, святитель Ювеналий, патриарх Иерусалимский, и представители святителя Льва, папы Римского. Монофизиты присутствовали в большом количестве во главе с Диоскором, патриархом Александрийским, и Константинопольским архимандритом Евтихием.
После долгих прений стороны так и не смогли придти к согласному решению. Тогда святой патриарх Константинопольский Анатолий предложил Собору предоставить решение церковного спора Духу Святому чрез Его несомненную носительницу – святую Евфимию Всехвальную, у чудотворных мощей которой происходили соборные прения. Православные святители и их противники написали свое исповедание веры на отдельных свитках и запечатали своими печатями. Открыли гробницу святой великомученицы Евфимии и оба свитка положили на ее груди. Потом в присутствии императора Маркиана (450–457) участники Собора закрыли гробницу, приложили к ней императорскую печать и поставили стражу на три дня. В эти дни обе стороны наложили на себя строгий пост и совершали усиленные молитвы. Через три дня патриарх и император в присутствии всего Собора открыли ковчег с мощами: свиток с православным исповеданием святая Евфимия держала в правой руке, а свиток еретический лежал у ее ног. Святая Евфимия как живая подняла руку и подала свиток патриарху. После этого чуда многие из уклонившихся приняли православное исповедание, а упорствовавшие в ереси были преданы соборному осуждению и отлучению.
В VII столетии после нашествия персов мощи святой Евфимии были перенесены из Халкидона в Константинополь, во вновь построенную церковь, посвященную ее имени. Через много лет в период иконоборческой ереси ковчег с мощами святой по повелению императора-иконоборца Льва Исавра (716–741) был брошен в море. Из моря ковчег был взят братьями-корабельщиками Сергием и Сергоном, которые передали его местному епископу. Святитель повелел хранить святые мощи тайно, под спудом, так как иконоборческая ересь продолжала свирепствовать, но все же над мощами была сооружена небольшая церковь, а на ковчег была положена доска с надписью, поясняющей, чьи мощи покоятся в нем. Когда иконоборческая ересь была окончательно осуждена на святом Седьмом Вселенском Соборе (787 г.) при святителе Тарасии, патриархе Константинопольском (784–806) и при императоре Константине VI (780–797) и матери его святой Ирине (797–802) мощи святой великомученицы Евфимии Всехвальной были вновь торжественно перенесены в Константинополь.

 

Икона Богородицы Новоникитская

Новоникитская икона – одна из древнейших икон Божией Матери. Она явилась святому великомученику Никите († 372). Мученик Никита, бывший воин и ученик Феофила, епископа готфского, еще до принятия им Крещения, видел однажды во сне Отрока, державшего в руке Своей Крест. Проснувшись, он долго размышлял над смыслом видения. Одна девушка-христианка, по имени Иулиания, по откровению от Бога, сказала юноше, чтобы он обратил свой взор на собственную грудь. К несказанному удивлению он обнаружил у себя на груди образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Богомладенцем, стоящим на коленях Своей Матери и держащим в руке Крест. «Это же самое изображение я видел во сне!» – воскликнул святой Никита. Явление иконы произвело на него такое впечатление, что он немедленно принял святое Крещение. Вскоре началось гонение на христиан, и святой Никита в числе других исповедников принял мученический венец.
В честь великомученика Никиты еще в XVIII веке в селе Софьино был возведен храм. Село находится в Раменском районе, раскинувшемся на берегу Москвы-реки. Один из списков чудотворной иконы помещен внутрь киота, находящегося возле внешней стены церкви. Списки Новоникитского образа находятся также в московских храмах: соборе Всемилостивейшего Спаса и Храме Вознесения Господня. Поклониться Новоникитской Богородице можно в Стамбуле, куда были перенесены мощи святого великомученика Никиты.

 

Мученик Максим Маркианопольский (Мизийский)

МУЧЕНИКИ МАКСИМ, ФЕОДОТ И МУЧЕНИЦА АСКЛИАДА (АСКЛИПИОДОТА)

Святые мученики Максим, Асклиада (или Асклипиодота) и Феодот пострадали в начале IV века при императоре Максимиане Галерии (305–311). Знатные жители города Маркианополя Максим и Асклиада вели благочестивую христианскую жизнь. Своим примером они многих обратили к вере во Христа и к Святому Крещению. Во время гонений правитель Фракии Тирис, объезжая подвластные ему города, преследовал верующих во Христа. Он призвал Максима и Асклиаду к себе и уговаривал их отречься от Христовой веры. Однако, видя твердую веру мучеников, велел жестоко избивать их. Тогда один благочестивый человек, по имени Феодот, стал укорять правителя за бесчеловечность и жестокость. Его также схватили и, повесив на дереве, подвергли пытке железными крюками. Затем трех мучеников бросили в темницу. Через две недели Тирис поехал дальше и повез за собой святых мучеников. В городе Адрианополе он подверг их еще большим истязаниям, приказав жечь их тела раскаленными пластинами. Среди мучений страдальцы были утешены Голосом с Неба, укрепившим их в терпении. После нескольких дней пыток мучеников бросили на растерзание зверям в цирке, однако медведица, выпущенная на святых Максима и Феодота, стала ласкаться к ним. Святую Асклипиаду привязали к быку, но он стал как вкопанный, не двигаясь с места. Раздраженный Тирис отправился дальше и, не доезжая города Филиппополя, в селе Салтис стал вновь убеждать мучеников отречься от Христа и, наконец, велел отсечь им головы. Спустя некоторое время он был наказан гневом Божиим: его поразила молния, когда он сидел на судилище.
См. также: «Память святых мучеников Максима, Асклиады и Феодота» в изложении свт. Димитрия Ростовского.

 

Мученик Феодо́т Маркианопольский (Мизийский)

Святые мученики Максим, Асклиада (или Асклипиодота) и Феодот[1] пострадали в начале IV века при императоре Максимиане Галерии (305–311). Знатные жители города Маркианополя Максим и Асклиада вели благочестивую христианскую жизнь. Своим примером они многих обратили к вере во Христа и к Святому Крещению. Во время гонений правитель Фракии Тирис, объезжая подвластные ему города, преследовал верующих во Христа. Он призвал Максима и Асклиаду к себе и уговаривал их отречься от Христовой веры. Однако, видя твердую веру мучеников, велел жестоко избивать их. Тогда один благочестивый человек, по имени Феодот, стал укорять правителя за бесчеловечность и жестокость. Его также схватили и, повесив на дереве, подвергли пытке железными крюками. Затем трех мучеников бросили в темницу. Через две недели Тирис поехал дальше и повез за собой святых мучеников. В городе Адрианополе он подверг их еще большим истязаниям, приказав жечь их тела раскаленными пластинами. Среди мучений страдальцы были утешены Голосом с Неба, укрепившим их в терпении. После нескольких дней пыток мучеников бросили на растерзание зверям в цирке, однако медведица, выпущенная на святых Максима и Феодота, стала ласкаться к ним. Святую Асклипиаду привязали к быку, но он стал как вкопанный, не двигаясь с места. Раздраженный Тирис отправился дальше и, не доезжая города Филиппополя, в селе Салтис стал вновь убеждать мучеников отречься от Христа и, наконец, велел отсечь им головы. Спустя некоторое время он был наказан гневом Божиим: его поразила молния, когда он сидел на судилище.
См. также: «Память святых мучеников Максима, Асклиады и Феодота» в изложении свт. Димитрия Ростовского.

Примечания
[1] Имя этого святого переводится с греческого как «Данный Богом», что соответствует славянскому имени Богдан. В православии нет святого с именем Богдан, поэтому для мужчин с этим именем следует обращаться к святому Феодоту.

 

Открытый урок в Павловской коррекционной школе

Уже несколько лет ученики Павловской коррекционной школы №2 являются воспитанниками воскресной школы Воскресенской церкви г.Павлово. Сотрудничество Павловского благочиния с этим образовательным учреждением проводится по разным направлениям духовно-просветительской деятельности: благотворительные спектакли, участие в епархиальных фестивалях и конкурсах, социальные проекты и др.
20.09.2023 года под руководством директора воскресной школы Татьяны Захаровой в школе №2 прошел открытый урок для детей, посвященный иконе Божией Матери «Прибавление ума». После урока был проведен мастер-класс по изготовлению цветов. Радостно видеть, как дети с интересом и увлечением слушают педагогов и стремятся творчески развиваться.
Текст – Жунусов Андрей
Фото – Татьяна Захарова

 

Святитель Ака́кий, епископ Мелитинский

Согласно житию, Акакий ревностно проповедовал христианство среди язычников, за что был схвачен в гонение императора Декия. Представ в оковах перед проконсулом Маркианом, он исповедал Христа, рассказал об истинном Боге и обличил идолопоклонство проконсула. Тот приказал предать исповедника пыткам и бросить в тюрьму, сообщив о случившемся императору; в ответ он получил повеление отпустить епископа. Выйдя из тюрьмы, святитель мирно почил спустя некоторое время.
Мощи святого были обретены в 257 году, в честь чего также установилось празднование.

 

Великомученик Никита Готфский, Константинопольский

Святой великомученик Никита был готф. Он родился и жил на берегах Дуная. Пострадал за Христа в 372 году. Тогда христианская вера уже широко распространилась в стране готфов. Святой Никита уверовал во Христа и принял Крещение от готфского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Распространению христианства стали противиться язычники-готфы, в результате чего возникла междоусобная брань.
После победы Фритигерна, возглавившего войско христиан и нанесшего поражение язычнику Афанариху, вера Христова стала успешнее распространяться среди готфов. Епископ Ульфила, преемник епископа Феофила, создал готфскую азбуку и перевел на готфский язык много священных книг. В распространении христианства среди соплеменников усердно трудился и святой Никита. Своим примером и вдохновенным словом он привел к Христовой вере многих язычников. Однако Афанарих после поражения сумел снова поправить свои силы, вернуться в свою страну и восстановить свое прежнее могущество. Оставаясь язычником, он продолжал ненавидеть христиан и преследовать их. Святой Никита, подвергнутый многим пыткам, был брошен в огонь, где и скончался в 372 году. Друг святого Никиты, христианин Мариан, ночью отыскал тело мученика, не поврежденное огнем и озаренное чудесным светом, перенес его и предал погребению в Киликии. Впоследствии оно было перенесено в Константинополь. Частица святых мощей великомученика Никиты позднее перенесена в монастырь Высокие Дечаны в Сербии.
См. также: «Страдание святого мученика Никиты» в изложении свт. Димитрия Ростовского.

 

Икона Богородицы Леснинская

История