Месяц: Октябрь 2020

Чудотворная икона современного мира

будет пребывать в Павловском благочинии два дня.

Среди чудотворных списков иконы «Умягчение злых сердец» в

настоящее время особо почитается мироточивая икона, явленная в России в

конце ХХ столетия.

Эта икона, произведенная полиграфическим способом на предприятии

Русской Православной Церкви «Софрино», была приобретена в обычной

церковной лавке. 3 мая 1998 года ее владелица Маргарита Воробьева

заметила, что по поверхности иконы стекает миро. В 1999 году перед

взрывами домов в Москве на иконе изменился лик Богородицы, под глазами

появились темные круги, в квартире стало пахнуть ладаном. 12 августа 2000

года на руках и шее Богородицы появились как бы язвочки от крохотных

ранок. Вскоре сообщили, что затонул атомный подводный крейсер «Курск».

Наступили дни всеобщей скорби, и к 21 ноября 2000 года, ко дню

Архистратига Михаила, по иконе впервые потекли струйки крови, которые

можно было собирать на ватку вместе с миром. С тех пор мироточение и

кровоточение иконы не прекращаются и сопровождаются благоуханием.

Проведенная экспертиза показала, что кровь человеческая, первой группы.

Святыня посетила многие епархии России, а также неоднократно была за

границей – в Белоруссии, на Украине и в Германии, Австралии, США,

Греции, Афоне. Сегодня мы становимся свидетелями в реальности

происходящего чуда – образ Царицы Небесной плачет о нас, об ожесточении

наших сердец, о мире, отступающем от Ее Сына – Христа, изливая слезы

кристально чистого и благоухающего мира.

По свидетельству хранителя иконы известны многочисленные случаи

исцелений от разных болезней. Также много случаев, когда по молитвам

перед иконой семейные пары, у которых не получалось зачать ребенка,

получали просимое и рожали детей.

С 11 октября по 12 октября 2020 года икона Пресвятой Богородицы

«Умягчение злых сердец» будет пребывать в двух храмах Павловского

благочиния: в Благовещенской церкви п.Тумботино (ул. Кирова, д.53А) и в

кафедральном соборе Вознесения Господня г.Павлово (ул.Чапаева, д.1 А,

остановка «Башня»).

 

Сщмчч. Александра, Алексия, Константина, Иоанна пресвитеров (1918).
Прмч. Маврикия и с ним мчч. Василия и Владимира (1937).
Сщмчч. Валентина, Александра, Иоанна, Андрея, Петра, Иоанна пресвитеров (1937).
Новосщмч. Феофана (Тулякова), митр. Нижегородского (1937).
Сщмч. Иоанна пресвитера (1938).
Сщмч. Василия пресвитера (1942).
Свтт. Исаакия и Мелетия, епископов Кипрских.
Мчч. Евсевия Финикийского и Приска Фригийского.
Мчч. Евсевия, Нестаба и Зинона, Газских.
Прп. Ионы Савваита (Греч. ).
Собор Угличских святых.

 

Священномученики Ипатий, епископ города Ефеса, и пресвитер Андрей пострадали в VIII веке при императоре иконоборце Льве Исаврянине (717-741). В юности они учились вместе в одной обители. Святой Ипатий принял иночество, а святой Андрей стал клириком и усердно учил народ христианской вере. Когда император Лев Исаврянин начал преследовать почитателей святых икон, а святые иконы выбрасывать из храмов, попирать их ногами и сжигать, святые Ипатий и Андрей встали на защиту иконопочитания, убеждая свою паству сохранять верность Православию. Император, желая убедить святых, призвал их к себе и устроил диспут о иконопочитании, на котором святые Ипатий и Андрей сумели последовательно защитить православное почитание икон. Мучеников бросили в темницу и долго держали там, надеясь, что это вынудит святых отказаться от своих убеждений, но святые остались непреклонными. Тогда император приказал истязать мучеников. Их били, содрали с голов кожу с волосами, бороды вымазали смолой и подожгли, на головах мучеников сжигали святые иконы. Все мучения святые терпеливо переносили и остались живы. Царь велел волочить святых по городу на посмешище всем людям и только после этого их умертвили. Тела святых Ипатия и Андрея бросили на съедение псам, но верующие благоговейно предали их погребению.

 

Преподобный Иосиф Заоникиевский, в миру Иларион, благочестивый крестьянин из деревни Обухово Кубенской округи Вологодской губернии. Долгое время он страдал болезнью глаз и усердно молил о помощи Господа, Пресвятую Богородицу и святых угодников, в особенности святых бессребреников Косму и Дамиана.

Молитва его была услышана, и в 1588 году, по откровению святого Космы, преподобный Иосиф нашел в лесу, в болотистом месте, икону Божией Матери, от которой получил исцеление. В благодарность преподобный расчистил лесные дебри на месте явления чудотворной иконы и построил часовню, в которой поставил икону. Сам он поселился рядом, приняв иноческий образ с именем Иосиф. Впоследствии, по благословению святителя Антония, епископа Вологодского, на месте подвигов Иосифа возникла Заоникиевская обитель, названная так по имени разбойника Аники, некогда обитавшего в этом лесу. Когда обитель расширилась и число иноков возросло, по совету преподобного Иосифа, игуменом был избран Антоний. Сам он по смирению не принял настоятельства и, скрывая от других свои строгие подвиги, воспринял юродство Христа ради, ночами стоял на молитве в своей часовне, в жестокие морозы ходил босой.
Преподобный Иосиф преставился 21 сентября 1612 года, в возрасте 83 лет и был погребен в основанной им обители.

 

Преподобный Даниил Шужгорский родился в Московской земле в ХVI веке.

Он подвизался на севере Руси, где принял постриг в Комельском монастыре, основанном преподобным Корнилием Комельским в 1498 году. Преподобный Даниил покинул монастырь и продолжил уединенную подвижническую жизнь в безлюдной и лесистой местности в Белозерском крае, на горе, именовавшейся Шужгорой. Здесь святой подвижник основал свой монастырь в честь Преображения Господня.

Преподобный Даниил был погребен в храме в честь Преображения Господня основанного им монастыря. В 1764 г. монастырь был обращен в приход.

 

---

Святой апостол от 70-ти Кодрат проповедовал Слово Божие в Афинах и в Магнезии (восточный полуостров Фессалии) и был епископом Афинским. Многих язычников он обратил к истинной вере во Христа Спасителя. Его проповедь вызвала ненависть закоренелых язычников. Однажды разъяренная толпа напала на апостола, чтобы побить его камнями. Хранимый Богом, апостол Кодрат остался жив, его бросили в темницу, где он скончался от голода. Святое тело его было погребено в Магнезии. Апостол Кодрат написал в 126 году апологию в защиту христианства. Представленная им императору Адриану (117-138) апология так подействовала на гонителя христиан, что он издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик. Эта апология была известна в IV веке историку Евсевию. В настоящее время из апологии известна только часть, процитированная Евсевием: «Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только в пребывание Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени».

 

 

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский, прибыв в 1702 году на Ростовскую кафедру, прежде всего посетил монастырь святителя Иакова, епископа Ростовского (память 27 ноября и 23 мая). В соборной церкви в честь Зачатия Пресвятой Богородицы он совершил литургию, после которой при всех присутствовавших в храме определил на правой стороне место своего будущего погребения со словами: «Се покой мой, зде вселюся в век века». Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года (сведения о жизни помещены в этот день). Несмотря на желание Святителя, выраженное в завещании, духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя. Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также омофор, саккос, митра и шелковые четки сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудесных исцелений. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).

 

---

 

1 октября в Кулебакском металлургическом колледже состоялась презентация «Я и мой профессиональный выбор», рассказывающая о специальностях, которым обучают в образовательном учреждении. Она сопровождалась демонстрацией работ, выполненных студентами. Мероприятие было организовано для подростков в рамках реализации проекта «Семья – это опора государства, источник радости и любви», победившего в конкурсе «Православная инициатива».

Подросткам рассказали об истории колледжа, которому в текущем году исполнилось 75 лет, об организации учебного процесса и производственной практики, о возможности получения дополнительного профессионального образования в ресурсном центре учреждения. Они узнали и о правилах приема, и о специальностях, и о сроках обучения. Была проведена экскурсия по мастерским и лабораториям, а также по музею занимательных наук «Эйнштейниум».

Татьяна Мокрова

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 02/10/2020

 

---

2 октября в храме в честь святителя Тихона Амафунтского и великомученика Димитрия Солунского в Ваче состоялась миссионерская Божественная литургия с пояснениями.

Литургия была отслужена с пятью промежутками на объяснение смысла происходящего.

После Божественной Литургии для прихожан было организовано чаепитие, в ходе которого прихожанами была выражена благодарность священнику: всем все было понятно в процессе службы.

Справка

Весной 2007 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил проведение миссионерских богослужений. Самое важное богослужение Православной Церкви — это Божественная литургия. На ней совершается величайшее наше Таинство — преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа и Причащение верующих. Литургия в переводе с греческого языка означает «совместное дело». Христиане собираются в храме для того, чтобы вместе «едиными устами и единым сердцем» прославить Бога и причаститься Святых Христовых Таин. Так православные неуклонно следуют примеру апостолов и Самого Спасителя, которые, собравшись на Тайную вечерю накануне предательства и крестных страданий Иисуса, пили Вино и ели Хлеб, которые Он им давал, благоговейно слушая Его слова: «Сие есть Тело Мое…» и «Сия есть Кровь Моя…». Что же обозначают слова «Миссионерская Литургия»? Это такое богослужение, когда священнослужитель просит верующих пожертвовать ровным, привычным течением службы для тех наших близких людей, друзей, соотечественников, которые говорят: «Нам православное богослужение непонятно, язык церковный непонятен, а никто ничего не объясняет…» и поэтому люди или уходят к различным сектантам (где Бога умело приспособили для нужд людей), или же продолжают вести из-за этого непонимания совершенно нецерковный образ жизни. Для того, чтобы таким людям, желающим понимать православие, да и всем верующим, напомнить о духовном смысле церковной службы, о символическом, историческом смысле происходящего в храме, напомнить о некоторых важных подробностях Литургии (о которых иногда забывают и постоянные прихожане) — именно для это Синодом и разрешено проведение миссионерских богослужений. Кроме того, это богослужение, как проповедь, важно именно для таких населенных пунктов, в которых в связи с глубокими переменами прошлого столетия были утеряны многие древние традиции, были долгое время закрыты храмы, и поэтому выросло поколение, совершенно не знающее своих корней. — поколение, которое не виновато, что было воспитанно на почве безверия. Миссионерская литургия поможет кому-то понять и принять веру своих предков, кому-то заново переосмыслить тот факт, что каждый христианин является не просто членом Церкви, как некоего социального сообщества, но духовным гражданином, носителем Евангельских Заповедей, частью Тела Господа нашего Иисуса Христа.

 

Иерей Павел Ильичев

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 02/10/2020

 

1 октября при участии и.о. настоятельницы Выксунского Иверского женского монастыря монахини Александры (Ситниковой) и заместителя председателя комиссии по канонизации святых клирика обители иерея Даниила Гондурова состоялась рабочая поездка в Нижний Новгород на Бугровское кладбище. Была совершена заупокойная панихида по убиенной в 1937 году игумении Маргарите (Солдаткиной), настоятельнице Выксунской Иверской женской обители, и всем, пострадавшим в годину гонений за веру.

Кладбищенской землей, символизирующей прах игумении Маргариты (1865-1937), была наполнена капсула – эта земля освящена кровью новомучеников, «ибо Господня земля, и что наполняет ее» (Псалом 23.:1). Капсулу доставили в Выксунский Иверский женский монастырь,  где ее встретили насельницы. Была отслужена заупокойная лития. Капсула с прахом в скором времени будет предана земле на территории монастырского некрополя.

 

Иерей Даниил Гондуров, заместитель председателя комиссии по канонизации святых

Подробней о судьбе игумении Маргариты

https://vyksa-eparhia.ru/publikacii/vremya_nastayot_k_150-letiyu_iverskoj_obiteli_chast_i/

 

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 02/10/2020