«Благодарение Богу»
Дорогие друзья!
Мы рады предложить вам ознакомиться с содержанием четвертого выпуска духовно-просветительских аудио-бесед под общим названием «Духовная стезя» составленного на Подворье монастыря Флорищева пустынь в селе Нуча Нижегородской области. Подготовил иеромонах Николай (Чеботарев).
Сегодня мы будем рассуждать на тему – «Благодарение Богу». Тема эта весьма обширная и значимая в духовной жизни каждого человека, поэтому ей будут посвящены два выпуска.
Вступлением к беседе послужат слова святого праведного Иоанна Кронштадского, который вопрошает:
«Для чего нужно за все благодарить Бога и добрых благотворительных людей? Больше для нашей же пользы: чтобы нежнее, тоньше были чувства нашей души, чувство зависимости нашей во всем от Бога и от добрых людей, признательной к ним любви и чувство нашего ничтожества без Бога, чувство нашей немощи обойтись без помощи добрых людей. Сознавая это, должен всегда признавать искренно свое ничтожество, благоговеть пред Богом, всегда благодарить Бога и по крайнему разумению и силам служить благу людей, благу страны и отечества» [8].
Рассказ. Благодарное сердце.
Богатый человек сказал своему бедному соседу ткачу: «Есть ли какой смысл в вашей ежедневной благодарности Господу? Ваше ремесло дает вам так мало прибытка, что вы с трудом пропитываете свою немалую семью». Ткач на это ответил: «Вы правы, добрый сосед. Но я с семьей благодарим Бога, во-первых, за то, что Он нам ежедневно дает, а во-вторых, и за то, чего у нас нет, потому что мы не испытываем нужды в том» [1].
Святитель Игнатий Брянчанинов призывает: «Будем возделывать невидимый подвиг благодарения Богу. Подвиг этот напомнит нам забытого нами Бога, подвиг этот откроет нам сокрывшееся от нас величие Бога, откроет неизреченные и неисчислимые благодеяния Его к человекам вообще и к каждому человеку в частности, подвиг этот насадит в нас живую веру в Бога, подвиг этот даст нам Бога, Которого нет у нас, Которого отняли у нас наша холодность к Нему, наше невнимание. Помышления злые сквернят, губят человека (см. Мф. 15, 19), помышления святые освящают, животворят его. «Неправые умствования отдаляют от Бога» (Прем. 1, 3), помышления святые приводят к Нему. Из них рождаются слова и дела богоугодные. … Только тот, кто проводит земную жизнь как странник по образу мыслей, по сердечному ощущению, по истекающей из них деятельности, может непрестанно славословить и благодарить Бога» [6].
Рассказ. Пути Господни.
На Востоке благочестивый путник поздно вечером подъехал к воротам городка и нашел их запертыми. Недостучавшись, он голодный расположился под открытым небом и утешал себя тем, что Бог все устраивает к лучшему. Поставил путник близ себя осла и зажег фонарь ради безопасности. Но порыв ветра загасил фонарь. «Что Бог ни посылает, все к лучшему», повторил путник и улегся спать.
Во время сна прибежал лев и разорвал осла, но во мраке он не приметил спавшего хозяина. Этот, проснувшись утром и поняв, от какой он избавился опасности, с сильнейшим чувством благодарности сказал: «что Бог ни посылает, все к лучшему». Ворота города были растворены. Войдя в город, путник узнал, что отряд разбойников ночью напал на город и перебил почти всех граждан немноголюдного городка. – Воистину, сказал с чувством благодарности путник, Господь и на крыльях беды посылает избавление. Если с вечера мы в том не уверены, подождем утра [1].
Святитель Василий Великий поучает: «Не то бывает, чего хотим; а что Господь дает, то и должны принимать с благодарением.
Покажи несколько терпения в несчастии, как мужественный Иов, не поддавайся волнению и не бросай в море, если везешь с собой какой-либо груз добродетели. Соблюди в душе благодарность, как драгоценную поклажу, и за благодарность получишь сугубое наслаждение. Помни апостольское изречение: за все благодарите (1Фес. 5:18).
Не молчать о благодеяниях Божиих, но благодарить за них должно.
Сперва должно благодарить Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять это».
Стыдно для нас – в счастье благословлять, а в печальных и трудных обстоятельствах хранить молчание. Напротив, тогда-то и должно более благодарить нам, знающим, что Господь, кого любит, того наказывает: бьет же всякого Сына, которого принимает (Евр. 12:6) [5].
Рассказ. Последняя хвала.
У одного крестьянина необходимо было отнять язык. Врач предупредил больного, что после операции он, по всей вероятности, не в состоянии будет произнести ни одного слова; поэтому пусть он воспользуется в последний раз даром слова и выскажет, чего желает душа его. Больной, склонив на минуту голову, затем радостно воскликнул: Хвала Господу Нашему Иисусу Христу! [1].
Трудность благодарить на деле, а не на словах отмечена в русской пословице: «Всего труднее платить долги, кормить родителей и молиться Богу».
Рассказ. Так будет не всегда.
Это было во времена гонений на христиан. В одном селении жила христианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленьких ребятишек, хоть он и работал, не покладая рук. Но всю свою печаль он возложил на Господа и верил, что когда-нибудь все изменится к лучшему. Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец на дощечке слова: «Так будет не всегда». И повесил надпись на видном месте в доме.
Прошли годы гонений, и наступило время достатка и свободы. Выросли дети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом в родительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные дары.
Старший сын вдруг заметил старую табличку.
-Давай снимем, — говорит отцу, — так не хочется вспоминать о тех тяжелых временах. Ведь теперь все позади.
-Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и так тоже будет не всегда. И учите этому своих детей. Нужно уметь за все благодарить Господа. Тяжкое время — спасибо за испытания. Легко тебе живется — спасибо за достаток. Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности [2].
Святитель Иоанн Златоуст укрепляет христиан словами:
«Благодарить же должны не только богатые, но и бедные, не здоровые только, но и больные, не одни благоденствующие, но и терпящие напасти. Нет ничего удивительного в благодарении тогда, когда дела наши направляются попутным ветром; но когда бывает сильная буря, корабль опрокидывается и находится в опасности, тогда благодарность служит большим доказательством терпения и признательности. За такую благодарность и Иов был увенчан, заградил бесстыдные уста дьявола и ясно доказал, что в дни благополучия был благодарным не из выгод, но вследствие сильной любви своей к Богу.
Неблагодарность так же делает душу нечувственною и мертвенною, как холод тело. Это происходит от гордости и от того, что почитают себя достойными благодеяния. Смиренный же будет благодарить Бога не за блага только, но и за то, что считается противным; и что бы он ни терпел, он не будет думать, что потерпел незаслуженно. Так и мы, чем более преуспеем в добродетели, тем более станем смирять самих себя, потому что и это составляет великую добродетель» [7].
Притча преподобного Амвросия Оптинского
Человек в счастье забывается и все приписывает себе — своей бессильной и мнимой власти, но лишь посетит его какое-нибудь несчастье, просит пощады и у воображаемого врага. Эту истину старец Амвросий изображал так: «Человек, как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!». А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер — забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: «Не спихни!» [2
].
Добавим еще несколько слов великого Оптинского старца Амвросия:
«…Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. «Благодарение же приемлющего, – по слову преподобного Исаака Сирина, – поощряет Дающаго, еже даяти дарования больши первых»7. Благодарность в христианине – такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он …будет праздновать Пасху вечную.
С помощью Божией умудряйся устраивать себя так, чтобы возможно было держаться внутреннего подвига, который, по апостольскому слову, состоит из четырех частей: Будьте долготерпеливы ко всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия (1Фес. 5, 14, 16–18). Начинать должно с последнего, т.е. с благодарения за все. Начало радости – быть довольным своим положением» [3].
Рассказ. В чём же разница?
Однажды два предпринимателя, владевших маленькими фирмами, собрались в другой город на подписание договоров, которые позволили бы им увеличить производительность и, соответственно, доходы. По пути в аэропорт они попали в аварию и опоздали на самолёт, тем самым сорвав заключение контракта. Надо сказать, что самолёт, на котором они должны были лететь, потерпел крушение, и все пассажиры погибли.
Некоторое время предприниматели провели в больнице, залечивая свои раны, а выздоровев, они принялись заниматься своими обычными делами. До конца своих дней им так и не представилось случая расширить свой бизнес и увеличить свои доходы, но один из них был счастлив, а другой нет.
Вы, наверное, спросите: «В чём же была разница, ведь внешне их жизни не изменились?»
Вот именно, что только внешне их жизни не изменились. Дело в том, что первый предприниматель всю оставшуюся жизнь сетовал на судьбу, разрушившую его грандиозные планы, а второй — до конца жизни благодарил Господа за сохранённую жизнь [2].
Можно закончить первую часть нашей беседы высказыванием святого праведного Иоанна Кронштадского: «У искренних христиан молитва всегдашняя, потому что всегда грешим; благодарение – всегдашнее, потому что ежедневно, ежеминутно получаем новые милости Божии, а и старых без числа много; славословие – всегдашнее, потому что всегда видим славу дел Бога нашего в нас и в мире, особенно славу Его безконечной любви к нам» [1].
Прислушиваясь к голосу святых, нам следует начать приучать себя к благодарению и славословию, и тогда, по слову преподобного Ефрема Сирина, мы получим «великие дары и сокровище щедрот»: «Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к деланию доброго, но, этой силой совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.
Милосердый [Господь] ожидает от нас, пока дадим повод сообщить нам благодать, чтобы обогатились мы великими дарами Его, ибо вот, сокровище щедрот Его всегда перед нами отверсто. Он требует только благодарения от приемлющих, чтобы за глас благодарения усугубить дары Свои. Он освящает солнцем Своим и нечестивых, посылает дождь Свой и на беззаконных, потому что бездне щедрот Его нет конца» [4].
Использованная литература
1. Остроумов С.И. Православное учение в изречениях и примерах. Том первый. Части 1-я (вера) и 2-я (молитва). С.-Петербургъ. Типографія Александро-Невскаго Общ. Трезвости, Обводный кан., № 116. 1913 г. // https://azbyka.ru/otechnik/prochee/pravoslavnoe-uchenie-v-izrechenijah-i-primerah/
2. Притчи: православный календарь 2018. – М.: Воздвиженье, Николин день, 2017. – 288 с.
3. Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского. — М., «ДАРЪ», 2007. — 352 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/simfonija-po-tvorenijam-prepodobnogo-amvrosija-startsa-optinskogo/
4. Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина / [ред.-сост.: Т. Н. Терещенко]. — Москва: Даръ, 2008. — 480 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/simfonija-po-tvorenijam-prepodobnogo-efrema-sirina/
5. Симфония по творениям святителя Василия Великого. — М.: ДАРЪ, 2008. — 512 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-vasilija-velikogo/
6. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / [ред.-сост. Т. Н. Терещенко]. — Москва: Даръ, 2008. — 775 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/
7. Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста / [сост. Т. Н. Терещенко]. — Изд. 2-е. — Москва: Даръ, 2008. – 574 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/simfonija-po-tvorenijam-svt-ioanna-zlatousta/
8. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. — Москва: ДАРЪ, 2007. — 768 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/simfonija-po-tvorenijam-svjatogo-pravednogo-ioanna-kronshtadtskogo/
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 13/05/2021.