«Благодарение Богу»

«Благодарение Богу»

Дорогие друзья!
Мы рады предложить вам ознакомиться с содержанием четвертого выпуска духовно-просветительских аудио-бесед под общим названием «Духовная стезя» составленного на Подворье монастыря Флорищева пустынь в селе Нуча Нижегородской области. Подготовил иеромонах Николай (Чеботарев).
Сегодня мы будем рассуждать на тему – «Благодарение Богу». Тема эта весьма обширная и значимая в духовной жизни каждого человека, поэтому ей будут посвящены два выпуска.

Вступлением к беседе послужат слова святого праведного Иоанна Кронштадского, который вопрошает:
«Для чего нужно за все благодарить Бога и добрых благотворительных людей? Больше для нашей же пользы: чтобы нежнее, тоньше были чувства нашей души, чувство зависимости нашей во всем от Бога и от добрых людей, признательной к ним любви и чувство нашего ничтожества без Бога, чувство нашей немощи обойтись без помощи добрых людей. Сознавая это, должен всегда признавать искренно свое ничтожество, благоговеть пред Богом, всегда благодарить Бога и по крайнему разумению и силам служить благу людей, благу страны и отечества» [8].
Рассказ. Благодарное сердце.
Богатый человек сказал своему бедному соседу ткачу: «Есть ли какой смысл в вашей ежедневной благодарности Господу? Ваше ремесло дает вам так мало прибытка, что вы с трудом пропитываете свою немалую семью». Ткач на это ответил: «Вы правы, добрый сосед. Но я с семьей благодарим Бога, во-первых, за то, что Он нам ежедневно дает, а во-вторых, и за то, чего у нас нет, потому что мы не испытываем нужды в том» [1].

 

 

Святитель Игнатий Брянчанинов призывает: «Будем возделывать невидимый подвиг благодарения Богу. Подвиг этот напомнит нам забытого нами Бога, подвиг этот откроет нам сокрывшееся от нас величие Бога, откроет неизреченные и неисчислимые благодеяния Его к человекам вообще и к каждому человеку в частности, подвиг этот насадит в нас живую веру в Бога, подвиг этот даст нам Бога, Которого нет у нас, Которого отняли у нас наша холодность к Нему, наше невнимание. Помышления злые сквернят, губят человека (см. Мф. 15, 19), помышления святые освящают, животворят его. «Неправые умствования отдаляют от Бога» (Прем. 1, 3), помышления святые приводят к Нему. Из них рождаются слова и дела богоугодные. … Только тот, кто проводит земную жизнь как странник по образу мыслей, по сердечному ощущению, по истекающей из них деятельности, может непрестанно славословить и благодарить Бога» [6].

Рассказ. Пути Господни.
На Востоке благочестивый путник поздно вечером подъехал к воротам городка и нашел их запертыми. Недостучавшись, он голодный расположился под открытым небом и утешал себя тем, что Бог все устраивает к лучшему. Поставил путник близ себя осла и зажег фонарь ради безопасности. Но порыв ветра загасил фонарь. «Что Бог ни посылает, все к лучшему», повторил путник и улегся спать.

Во время сна прибежал лев и разорвал осла, но во мраке он не приметил спавшего хозяина. Этот, проснувшись утром и поняв, от какой он избавился опасности, с сильнейшим чувством благодарности сказал: «что Бог ни посылает, все к лучшему». Ворота города были растворены. Войдя в город, путник узнал, что отряд разбойников ночью напал на город и перебил почти всех граждан немноголюдного городка. – Воистину, сказал с чувством благодарности путник, Господь и на крыльях беды посылает избавление. Если с вечера мы в том не уверены, подождем утра [1].
Святитель Василий Великий поучает: «Не то бывает, чего хотим; а что Господь дает, то и должны принимать с благодарением.
Покажи несколько терпения в несчастии, как мужественный Иов, не поддавайся волнению и не бросай в море, если везешь с собой какой-либо груз добродетели. Соблюди в душе благодарность, как драгоценную поклажу, и за благодарность получишь сугубое наслаждение. Помни апостольское изречение: за все благодарите (1Фес. 5:18).
Не молчать о благодеяниях Божиих, но благодарить за них должно.
Сперва должно благодарить Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять это».
Стыдно для нас – в счастье благословлять, а в печальных и трудных обстоятельствах хранить молчание. Напротив, тогда-то и должно более благодарить нам, знающим, что Господь, кого любит, того наказывает: бьет же всякого Сына, которого принимает (Евр. 12:6) [5].

Рассказ. Последняя хвала.
У одного крестьянина необходимо было отнять язык. Врач предупредил больного, что после операции он, по всей вероятности, не в состоянии будет произнести ни одного слова; поэтому пусть он воспользуется в последний раз даром слова и выскажет, чего желает душа его. Больной, склонив на минуту голову, затем радостно воскликнул: Хвала Господу Нашему Иисусу Христу! [1].
Трудность благодарить на деле, а не на словах отмечена в русской пословице: «Всего труднее платить долги, кормить родителей и молиться Богу».

Рассказ. Так будет не всегда.
Это было во времена гонений на христиан. В одном селении жила христианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленьких ребятишек, хоть он и работал, не покладая рук. Но всю свою печаль он возложил на Господа и верил, что когда-нибудь все изменится к лучшему. Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец на дощечке слова: «Так будет не всегда». И повесил надпись на видном месте в доме.
Прошли годы гонений, и наступило время достатка и свободы. Выросли дети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом в родительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные дары.

Старший сын вдруг заметил старую табличку.
-Давай снимем, — говорит отцу, — так не хочется вспоминать о тех тяжелых временах. Ведь теперь все позади.
-Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и так тоже будет не всегда. И учите этому своих детей. Нужно уметь за все благодарить Господа. Тяжкое время — спасибо за испытания. Легко тебе живется — спасибо за достаток. Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности [2].
Святитель Иоанн Златоуст укрепляет христиан словами:
«Благодарить же должны не только богатые, но и бедные, не здоровые только, но и больные, не одни благоденствующие, но и терпящие напасти. Нет ничего удивительного в благодарении тогда, когда дела наши направляются попутным ветром; но когда бывает сильная буря, корабль опрокидывается и находится в опасности, тогда благодарность служит большим доказательством терпения и признательности. За такую благодарность и Иов был увенчан, заградил бесстыдные уста дьявола и ясно доказал, что в дни благополучия был благодарным не из выгод, но вследствие сильной любви своей к Богу.

Неблагодарность так же делает душу нечувственною и мертвенною, как холод тело. Это происходит от гордости и от того, что почитают себя достойными благодеяния. Смиренный же будет благодарить Бога не за блага только, но и за то, что считается противным; и что бы он ни терпел, он не будет думать, что потерпел незаслуженно. Так и мы, чем более преуспеем в добродетели, тем более станем смирять самих себя, потому что и это составляет великую добродетель» [7].
Притча преподобного Амвросия Оптинского
Человек в счастье забывается и все приписывает себе — своей бессильной и мнимой власти, но лишь посетит его какое-нибудь несчастье, просит пощады и у воображаемого врага. Эту истину старец Амвросий изображал так: «Человек, как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!». А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер — забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: «Не спихни!» [2

].

Добавим еще несколько слов великого Оптинского старца Амвросия:
«…Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. «Благодарение же приемлющего, – по слову преподобного Исаака Сирина, – поощряет Дающаго, еже даяти дарования больши первых»7. Благодарность в христианине – такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он …будет праздновать Пасху вечную.
С помощью Божией умудряйся устраивать себя так, чтобы возможно было держаться внутреннего подвига, который, по апостольскому слову, состоит из четырех частей: Будьте долготерпеливы ко всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия (1Фес. 5, 14, 16–18). Начинать должно с последнего, т.е. с благодарения за все. Начало радости – быть довольным своим положением» [3].
Рассказ. В чём же разница?
Однажды два предпринимателя, владевших маленькими фирмами, собрались в другой город на подписание договоров, которые позволили бы им увеличить производительность и, соответственно, доходы. По пути в аэропорт они попали в аварию и опоздали на самолёт, тем самым сорвав заключение контракта. Надо сказать, что самолёт, на котором они должны были лететь, потерпел крушение, и все пассажиры погибли.

Некоторое время предприниматели провели в больнице, залечивая свои раны, а выздоровев, они принялись заниматься своими обычными делами. До конца своих дней им так и не представилось случая расширить свой бизнес и увеличить свои доходы, но один из них был счастлив, а другой нет.
Вы, наверное, спросите: «В чём же была разница, ведь внешне их жизни не изменились?»
Вот именно, что только внешне их жизни не изменились. Дело в том, что первый предприниматель всю оставшуюся жизнь сетовал на судьбу, разрушившую его грандиозные планы, а второй — до конца жизни благодарил Господа за сохранённую жизнь [2].

Можно закончить первую часть нашей беседы высказыванием святого праведного Иоанна Кронштадского: «У искренних христиан молитва всегдашняя, потому что всегда грешим; благодарение – всегдашнее, потому что ежедневно, ежеминутно получаем новые милости Божии, а и старых без числа много; славословие – всегдашнее, потому что всегда видим славу дел Бога нашего в нас и в мире, особенно славу Его безконечной любви к нам» [1].
Прислушиваясь к голосу святых, нам следует начать приучать себя к благодарению и славословию, и тогда, по слову преподобного Ефрема Сирина, мы получим «великие дары и сокровище щедрот»: «Не отвергнем, братия, благодать Господа, подающего нам крепость к деланию доброго, но, этой силой совершая добро, будем непрестанно благодарить Господа.
Милосердый [Господь] ожидает от нас, пока дадим повод сообщить нам благодать, чтобы обогатились мы великими дарами Его, ибо вот, сокровище щедрот Его всегда перед нами отверсто. Он требует только благодарения от приемлющих, чтобы за глас благодарения усугубить дары Свои. Он освящает солнцем Своим и нечестивых, посылает дождь Свой и на беззаконных, потому что бездне щедрот Его нет конца» [4].

Использованная литература
1. Остроумов С.И. Православное учение в изречениях и примерах. Том первый. Части 1-я (вера) и 2-я (молитва). С.-Петербургъ. Типографія Александро-Невскаго Общ. Трезвости, Обводный кан., № 116. 1913 г. // https://azbyka.ru/otechnik/prochee/pravoslavnoe-uchenie-v-izrechenijah-i-primerah/
2. Притчи: православный календарь 2018. – М.: Воздвиженье, Николин день, 2017. – 288 с.
3. Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского. — М., «ДАРЪ», 2007. — 352 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/simfonija-po-tvorenijam-prepodobnogo-amvrosija-startsa-optinskogo/
4. Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина / [ред.-сост.: Т. Н. Терещенко]. — Москва: Даръ, 2008. — 480 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/simfonija-po-tvorenijam-prepodobnogo-efrema-sirina/
5. Симфония по творениям святителя Василия Великого. — М.: ДАРЪ, 2008. — 512 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-vasilija-velikogo/
6. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / [ред.-сост. Т. Н. Терещенко]. — Москва: Даръ, 2008. — 775 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/
7. Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста / [сост. Т. Н. Терещенко]. — Изд. 2-е. — Москва: Даръ, 2008. – 574 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/simfonija-po-tvorenijam-svt-ioanna-zlatousta/
8. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. — Москва: ДАРЪ, 2007. — 768 с. // https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/simfonija-po-tvorenijam-svjatogo-pravednogo-ioanna-kronshtadtskogo/
 При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 13/05/2021.

 

Богоявление. Крещение Господа Иисуса Христа.

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).
Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия — с IV по IХ век — все великие отцы Церкви — Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением.
Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения. Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).

 


 

Музей ножей г. Павлово

Приветствую Вас, дорогие друзья! Совсем недавно, В прошлый день города, ровно год назад, состоялось открытие музея ножей. В преддверии нанешней годовщины я постараюсь показать вам некоторые из экспонатов этого музея.

В ту пору в музее существовало всего два зала. В первом из них располагалась продукция, изготовленная кустарями Павловского, Муромского, Вачского и друих районов, изготовленная ещё в 19 и начале 20 веков.

Во втором зале уже более современные умельцы показывают своё мастерство. Все, кто ещё не был в новом музее ножкй, может посетить его в этом году и ознакомиться с его экспозицией. Вао ожидают новинки. Музей расположен в самом старом здании нашего города, там, где рпньше находилась вечерняя школа. Приглашаем вас глубже окунуться в историю родного города!

 

Николаевский Георгиевский Абабковский женский монастырь

Абабковский монастырь, игумен Андрей Ярунин, поэт-художник

Опубликовано Alecs Tyagin Среда, 12 февраля 2020 г.

Игумен Андрей Ярунин. Художник. Поэт.

 

Сегодня день рождения В.Высоцкого

Высоцкий, Владимир Семёнович

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Владимир Семёнович Высоцкий
Владимир Высоцкий на концерте 23 апреля 1979 года. Фото Игоря Пальмина
Владимир Высоцкий на концерте 23 апреля 1979 года. Фото Игоря Пальмина
Дата рождения
25 января 1938
Место рождения
МоскваРСФСРСССР
Дата смерти
25 июля 1980 (42 года)
Место смерти
МоскваРСФСРСССР
Страна
Род деятельности
поэтпоэт-песенникавтор-исполнительпрозаикактёртеатра и кино, певецкомпозиторгитарист
Отец
Семён Владимирович Высоцкий
Мать
Нина Максимовна Высоцкая
Супруга
• Изольда Жукова (Мешкова)[⇨],
• Людмила Абрамова[⇨],

• Марина Влади[⇨]
Дети
Аркадий Высоцкий,
Никита Высоцкий[⇨]
Награды и премии

Государственная премия СССР — 1987 Premia mvd.jpg[1][2]

Автограф
Автограф В. Высоцкого.jpg
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Влади́мир Семёнович Высо́цкий (25 января 1938Москва — 25 июля 1980, там же) — советский поэт, актёр театра и кино, автор-исполнитель песен (бард); автор прозаических произведений и сценариев. Лауреат Государственной премии СССР («за создание образа Жеглова в телевизионном художественном фильме „Место встречи изменить нельзя“ и авторское исполнение песен», 1987, посмертно).
Как поэт Высоцкий реализовал себя прежде всего в жанре авторской песни. Первые из написанных им произведений относятся к началу 1960-х годов. Вначале они исполнялись в кругу друзей, позже получили широкую известность благодаря распространявшимся по стране магнитофонным записям. Поэзия Высоцкого отличалась многообразием тем (уличные, лагерные, военные, сатирические, бытовые, сказочные, «спортивные» песни), остротой смыслового подтекста и акцентированной социально-нравственной позицией автора. В его произведениях, рассказывающих о внутреннем выборе людей, поставленных в экстремальные обстоятельства, прослеживались экзистенциальныемотивы. Творческая эволюция Высоцкого прошла несколько этапов. В его раннем творчестве преобладали уличные и дворовые песни. С середины 1960-х годов тематика произведений начала расширяться, а песенные циклы — складываться в новую «энциклопедию русской жизни». В 1970-х годах значительную часть творчества Высоцкого составляли песни и стихотворения исповедально-философского характера, поэт часто обращался к вечным вопросам бытия.
Театральная биография Высоцкого, окончившего в 1960 году Школу-студию МХАТ, связана главным образом с работой в Театре на Таганке. На его сцене актёр играл Галилея (спектакль «Жизнь Галилея», 1966), Хлопушу («Пугачёв», 1967), Гамлета («Гамлет», 1971), Лопахина («Вишнёвый сад», 1975), Свидригайлова («Преступление и наказание», 1979).
Дебют Высоцкого в кино состоялся в 1959 году, когда он сыграл эпизодическую роль в фильме «Сверстницы». За годы работы в кинематографе актёр снялся в более чем двадцати пяти фильмах. Кинобиография Высоцкого включает роли подпольщика Бродского («Интервенция», 1968), зоолога фон Корена («Плохой хороший человек», 1973), капитана Жеглова («Место встречи изменить нельзя», 1979), Дон Гуана («Маленькие трагедии», 1979) и другие. Исследователи отмечали, что в сценических и экранных работах Высоцкого экспрессивность сочеталась с психологической достоверностью. В ряде спектаклей, а также в художественных фильмах, теле- и радиопостановках он выступал и как автор песен.
При жизни Высоцкого его песни не получили в СССР официального признания. В 1968 году в печати была развёрнута кампания по дискредитации его музыкально-поэтического творчества. Вплоть до 1981 года ни одно советское издательство не выпустило книгу с его текстами. Цензурные ограничения частично были сняты только после смерти Высоцкого, когда вышел в свет сборник его поэтических произведений «Нерв» (составитель — Роберт Рождественский). Тем не менее цензорский контроль за публикациями стихов и песен Высоцкого, а также посвящённых ему газетно-журнальных статей продолжал действовать вплоть до перестройки. Легализация его творчества началась в Советском Союзе в 1986 году, когда при Союзе писателей СССР была создана комиссия по литературному наследию Высоцкого. Со второй половины 1980-х годов начался выпуск книг и собраний сочинений поэта, ведётся исследовательская работа, посвящённая его творчеству. По некоторым оценкам, Высоцкий, занимающий одно из центральных мест в истории русской культуры XX века, «оказал сильное влияние на формирование взгляд
ов своих современников и последующих поколений».

Встреча с прекрасным -2

22 декабря 2019 года нам посчастливилось присутствовать на Новогоднем празднике, подготовленном и проведённым для своих любимых зрителей Нижегородским камерным музыкальным театром им. Степанова. Друзья, словами тут рассказать невозможно! Такое нужно только видеть своими глазами! Мой рассказ — это жалкая попытка описать слепому и глухому! Но всё равно попытаюсь. Настолько было красиво и празднично, что дух захватывало! Огромные и красивые декорации! Вся постановка в стиле «Горьковских ёлок»! Само действие не поддаётся по своей красоте никакому описанию! Есть несколько снимков. Можете убедиться в этом сами.

А сами актёры! Прекрасные костюмы и ещё более прекрасные голоса!

А чего стоил бале!

Это действо ещё больше влюбило меня в искусство театральной постановки! Теперь я вечный поклонник этого коллектива! Извините, что я коряво передал всю красоту Новогоднего праздника. Я ведь не профессионал и ещё не научился в полной мере описывать подобные постановки, но вся красота этого праздника осталась у меня в душе! И очень надолго!