Месяц: Май 2025

Святой Иоанн Гашкевич родился в 1837 году в белорусской деревне Стрешин. Когда мать носила его во чреве, один блаженный предсказал, что под сердцем у нее избранный сосуд славы Божией. С самого детства Иоанн прислуживал в алтаре своему отцу – сельскому священнику, проводил долгие часы в горячей молитве. В 18 лет он поступил в Могилевскую духовную семинарию, а по ее окончании был направлен законоучителем в церковноприходскую школу. Женившись, святой Иоанн принял священный сан (1862) и стал служить в родной деревне.

В 1876 году по собственной просьбе он был переведен в селение Огородня Гомельского уезда. Все силы он целиком отдавал служению Церкви и прихожанам, не имел никакой собственности.

После рождения младшего сына, когда Иоанну исполнилось 48 лет, он осуществил свою мечту: посетил Киево-Печерскую лавру. Там святой получил благословение от старцев на монашеский образ жизни и уже до смерти не вкушал мясной пищи, предавался строгому посту в среду и пятницу, лишь после вечернего богослужения вкушая просфору и немного воды; во время долгих ночных бдений он неустанно читал Иисусову молитву. Святой Иоанн любил повторять слова: «Вера без дел мертва» (Иак.2:20), – и сам подавал пример любви к ближнему, по-отечески заботясь о вдовах и сиротах.

Однажды он отдал бедной вдове и ее пятерым детям корову, от которой кормилась его собственная семья. Когда к нему приводили бесноватых, те тут же падали ниц, как только святой Иоанн творил над ними крестное знамение. Он без устали призывал людей к покаянию, пророчески предчувствуя, что близится мерзость запустения и вскоре потоки крови оросят Русскую землю. Предсказав день своей кончины, он мирно отошел ко Господу осенью 1917 года.

В 1950 году коммунисты сожгли церковь, в которой он служил, а на ее месте устроили танцевальную площадку. Когда уничтожали фундамент церкви, в нем обнаружили гроб святого отца. Обретение его мощей и перенесение их в храм селения Корма состоялись лишь 27 августа (9 сентября) 1997 года, по случаю приезда Патриарха Московского Алексия II. Тогда было обнаружено, что мощи святого угодника нетленны. С тех пор возле них происходит множество чудесных исцелений.

Источник: Иеромонах Макарий Симонопетрский. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. /
Адаптир. пер. с франц. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011

 

Выдающийся миссионер, переводчик Библии, основатель Алтайской духовной миссии. Сын смоленского священника, выпускник Петербургской духовной академии. Приняв монашество, 14 лет проповедовал среди алтайских народов, крестив около 1400 человек. Создал алтайскую письменность, открыл школы, перевел богослужебные тексты. Завершил земную жизнь настоятелем Болховского монастыря.

* * *

Представители Павловского благочиния приняли участие в интеллектуальной игре «Брейн-ринг» под названием «Победа в сердцах поколений». Мероприятие, приуроченное к 80-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне, состоялось в городе Володарске на территории Благовещенского благочиния.

В интеллектуальных состязаниях приняли участие девять команд, представлявших различные благочиния епархии. Каждая команда состояла из семи знатоков истории.

Игра проходила в шесть туров, каждый из которых включал четыре вопроса, посвященных событиям Великой Отечественной войны. На обсуждение каждого вопроса командам отводилась одна минута. Компетентное жюри внимательно оценивало ответы игроков. По итогам всех туров были определены победители и призеры. Команда Павловского благочиния была отмечена дипломом участника.

Помимо самой игры, для участников была организована культурная программа. Команда Павловского благочиния посетила исторический музей города Володарска, где ознакомилась с экспозицией, посвященной Дню Великой Победы. Также участники побывали в доме-музее известного нижегородского купца и мецената Николая Александровича Бугрова.

Поездка носила насыщенный и познавательный характер и оставила у участников команды яркие и положительные впечатления.

Текст и фото предоставлены Павловским благочинием

Святые мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел, Христина пострадали при императоре Декии (249–251). Первым из них пострадал юноша Петр в городе Лампсаке (Геллеспонтском). Приведенный на суд правителя Опитимина, он бесстрашно исповедал свою веру во Христа. Благочестивого юношу принуждали отречься от Господа и поклониться идолу богини Венеры, но мученик отказался исполнить повеление, заявив во всеуслышание, что христианин не будет кланяться идолу блудной женщины. Святой Петр был подвергнут жестоким истязаниям, но доблестно претерпел муки, благодаря Господа Иисуса Христа, подающего ему Свою всесильную помощь, и был усечен мечом. В то же время были преданы суду Дионисий, Никомах и два воина, приведенные из Месопотамии, а также Андрей и Павел. Все они исповедали свою веру во Христа и отказались принести жертву идолам, за что были преданы истязаниям. К великой скорби всех христиан Никомах не устоял и отрекся от Господа Иисуса Христа, пошел в капище и принес жертву. Тотчас же он подвергся ужасному беснованию и умер в страшных мучениях. Отречение Никомаха слышала стоявшая в толпе 16-летняя девица Христина, которая воскликнула: «Окаянный и погибающий человек! Вот ты из-за одного лишь часа стяжал себе теперь вечную и несказанную муку!» Эти слова услышал правитель. Он повелел схватить святую деву и, узнав от нее, что и она христианка, отдал ее на осквернение блудникам. В дом, куда привели святую деву, явился Ангел. Устрашенные его грозным видом юноши со слезами стали просить прощения у святой девы и умоляли помолиться за них, чтобы не постигло их наказание Господне.

На следующее утро перед правителем вновь предстали святые Дионисий, Андрей и Павел. За исповедание веры во Христа они были отданы толпе язычников на растерзание. Святых привязали за ноги, повлекли их к месту казни и там побили камнями. Во время казни прибежала святая Христина, чтобы умереть вместе с мучениками, но, по приказу правителя, она была усечена мечом.

 

15 мая, в день, когда Русская Православная Церковь чтит память святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, в Казанском храме города Ворсма состоялся открытый урок для учащихся 4«Б» класса средней школы № 1. Школьников сопровождала их классный руководитель О. Н. Шилина.

Настоятель храма, протоиерей Анатолий Мелихов, тепло приветствовал юных гостей традиционным пасхальным возгласом «Христос Воскресе!». Он провел для детей экскурсию, рассказав об истории храма и его святынях.

Для многих учащихся стало открытием, что до возведения нынешнего каменного здания в начале XIX века, Казанская церковь была деревянной и носила имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Таким образом, визит школьников символично совпал с историческим престольным праздником храма. Дети с благоговением приложились к храмовой иконе святых князей.

В преддверии летних каникул отец Анатолий благословил учащихся на полезный и продуктивный отдых. Он дал им пастырское напутствие: помогать родителям, не лениться и разумно подходить к использованию современных электронных устройств.

В ходе визита школьники познакомились с церковными традициями: они поставили свечи и научились правильно оформлять записки о здравии и упокоении. Наиболее ярким впечатлением для детей стала возможность подняться на колокольню и огласить окрестности радостным пасхальным звоном, попробовав себя в роли звонарей.

Текст и фото предоставлены Павловским благочинием

Святой мученик Феодот и святые мученицы семь дев – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия – жили во 2-й половине III века в городе Анкире, Галатийской области, и мученически скончались за Христа в начале IV века. Святой Феодот был «корчемником», имел свою гостиницу, был женат. Уже тогда он достиг высокого духовного совершенства: соблюдал чистоту и целомудрие, воспитывал в себе воздержание, покорял плоть духу, упражняясь в посте и молитве. Своими беседами он приводил иудеев и язычников к христианской вере, а грешников – к раскаянию и исправлению. Святой Феодот восприял от Господа дар исцелений и врачевал больных возложением на них рук.

Во время гонения императора Диоклитиана (284–305) на христиан в город Анкиру был назначен известный своей жестокостью правитель Феотекн. Многие христиане бежали из города, оставляя свои дома и имущество. Феотекн оповестил всех христиан, что они обязаны принести жертву идолам, в случае же отказа будут преданы на мучения и смерть. Язычники приводили христиан на мучения, а имущество их расхищали.

В стране наступил голод. В эти суровые дни святой Феодот в своей гостинице давал приют христианам, оставшимся без крова, питал их, скрывал подвергавшихся преследованию, из своих запасов давал в разоренные церкви все необходимое для совершения Божественной литургии. Он бесстрашно проникал в тюрьмы, оказывая помощь невинно осужденным, убеждая быть до конца верными Христу Спасителю. Феодот не страшился погребать останки святых мучеников, тайно унося их или выкупая за деньги у воинов. Когда в Анкире христианские церкви были разорены и закрыты, Божественную литургию стали совершать в его гостинице. Сознавая, что ему тоже предстоит мученический подвиг, святой Феодот в беседе со священником Фронтоном предсказал, что ему в скором времени доставят мученические мощи на место, выбранное ими обоими. В подтверждение этих слов святой Феодот отдал свой перстень священнику.

В то время смерть за Христа приняли семь святых дев, из которых старшая, святая Текуса, была теткой святого Феодота. Святые девы – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия с юных лет посвятили себя Богу, жили в постоянных молитвах, посте, воздержании, добрых делах и все достигли старческого возраста. Приведенные на суд как христианки, святые девы мужественно исповедали перед Феотекном свою веру во Христа и были преданы истязаниям, но остались непоколебимыми. Тогда правитель предал их бесстыдным юношам на осквернение. Святые девы горячо молились, прося у Бога помощи. Святая Текуса упала к ногам юношей, сняв головное покрывало, показала им свою седую голову. Юноши опомнились, сами заплакали и ушли прочь. Тогда правитель повелел, чтобы святые приняли участие в праздновании «омовения идолов», как это совершали языческие жрицы, но святые девы снова отказались. За это они были приговорены к смерти. Каждой на шею был привязан тяжелый камень, и все семь святых дев были утоплены в озере. В следующую ночь святая Текуса явилась во сне святому Феодоту, прося достать тела их и похоронить по-христиански. Святой Феодот, взяв с собой своего друга Полихрония и других христиан, направился к озеру. Было темно, и путь указывала горящая лампада. Между тем перед стражей, поставленной язычниками на берегу озера, явился святой мученик Сосандр. Устрашенная стража обратилась в бегство. Ветер отогнал воду на другую сторону озера. Христиане подошли к телам святых мучениц и увезли их к церкви, где и предали погребению. Узнав о похищении тел святых мучениц, правитель пришел в ярость и приказал хватать без разбора всех христиан и предавать их мучениям. Был схвачен и Полихроний. Не выдержав истязаний, он указал на святого Феодота как виновника похищения тел. Святой Феодот стал готовиться к смерти за Христа; вознеся вместе со всеми христианами усердные молитвы, он завещал отдать его тело священнику Фронтону, которому ранее отдал свой перстень. Святой предстал перед судом. Ему показали различные орудия мучений и вместе с тем обещали большие почести и богатство, если он отречется от Христа. Святой Феодот прославил Господа Иисуса Христа, исповедал свою веру в Него. В ярости язычники предали святого продолжительным истязаниям, но сила Божия поддержала святого мученика. Он остался жив и был отведен в темницу. На следующее утро правитель вновь приказал истязать святого, но вскоре понял, что поколебать его мужество невозможно. Тогда он повелел отсечь голову мученику. Казнь совершилась, но поднявшаяся буря помешала воинам сжечь тело мученика. Воины, сидя в палатке, остались стеречь тело. В это время священник Фронтон проходил близлежащей дорогой, ведя осла с поклажей вина из своего виноградника. Около места, где лежало тело святого Феодота, осел вдруг упал. Воины помогли поднять его и рассказали Фронтону, что стерегут тело казненного христианина Феодота. Священник понял, что Господь промыслительно привел его сюда. Он возложил святые останки на осла и привез их на место, указанное святым Феодотом для своего погребения, и с честью предал земле. Впоследствии он воздвиг на этом месте церковь. Святой Феодот принял смерть за Христа 7 июня 303 или 304 года, а воспоминается его память 18 мая, в день смерти святых дев.

Описание жизни и мученического подвига святого Феодота и страдания святых дев составил современник и сподвижник святого Феодота и очевидец смерти его – Нил, находившийся в городе Анкире в период гонения на христиан императора Диоклитиана.

 

Премьерный для Западной Европы показ документального фильма «Люди Христовы. Наше время», созданного сербскими кинематографистами под руководством режиссера Эмира Кустурицы, состоялся 29 мая 2025 года в Российском духовно-культурном православном центре на набережной Жака Ширака в Париже, передает ТАСС.

Показ организован во взаимодействии с Корсунской епархией.

Картина рассказывает о гонениях на каноническую Украинскую Православную Церковь со стороны киевских властей, а также затрагивает проблему преследования христианских общин по всему миру. Своим видением этой проблемы в фильме делятся граждане ряда стран, включая Россию, Великобританию, Италию, Сербию и Украину.

Премьера фильма «Люди Христовы. Наше время» состоялась в сентябре 2024 года в Белграде, но для зрителей Западной Европы парижский показ стал первой возможностью посмотреть киноленту в русском дубляже с субтитрами на французском языке. Фильм уже показан на телеканалах балканских стран, в странах Латинской Америки, состоялись премьерные показы в США и России.

«Для Российского духовно-культурного центра показ документальной ленты «Люди Христовы. Наше время» — важное событие. Это первая демонстрация фильма не только во Франции, но и в Западной Европе. Хотелось бы надеяться, что эта инициатива станет предостерегающим свидетельством и позволит приоткрыть глаза французской аудитории на тяжелую правду о церковном расколе на Украине», — отметила советник-посланник по вопросам культуры посольства РФ во Франции, руководитель Российского духовно-культурного православного центра Анна Котлова.

По словам клирика Свято-Троицкого собора г. Парижа иерея Георгия (Шешко), важно, чтобы представленный фильм увидело как можно больше зрителей: «Этот фильм — зеркало, этот фильм — предостережение, этот фильм — набат, и своим глубоким тревожным призывом он должен охватить как можно больше людей».

Как отметил сценарист фильма, один из основателей югославской киношколы Йован Маркович, «над фильмом работали мастера культуры нескольких стран». «Из России, Сербии, Италии. Но самое важное, что в его создании принимали участие православные украинцы», — отметил он в своем обращении к зрителям.

Героями фильма стали известные украинцы. Это Ян Таксюр — уроженец Киева, поэт, писатель, педагог, телеведущий, политзаключенный, находившийся в тюрьме в Киеве с марта 2022 года по май 2023 года, освобожденный в рамках обмена пленными. В фильме принял участие уроженец Ивано-Франковска Руслан Калинчук — выходец из униатской западноукраинской среды, православный миссионер, философ, литератор, раскрывающий перед зрителями исторические и духовные предпосылки происходящего в настоящее время на Украине; священник Николай Могильный из Киева рассказывает о войне со стороны украинской власти против православных своей страны. Героями фильма также стали итальянец из Генуи — философ и поэт священник Марио Сельвини, авторитетнейший богослов — иерарх Сербской Православной Церкви митрополит Бачский Ириней. В фильме представлено мнение молодого поколения — доктора философии, преподавателя Кембриджского университета Вувана Марковича и продюсера молодежных музыкальных проектов, уроженца Донбасса Юрия Бардаша.

Перед началом показа было продемонстрировано видеообращение к зрителям участников съемочной группы — генерального продюсера проекта Мирко Раденовича, Йована Марковича, Яна Таксюра и Руслана Калинчука.

С приветственным словом выступил представитель Корсунской епархии, отметивший, что показ картины в Европе очень своевременен — это призыв не оставаться в стороне от разворачивающейся на глазах у всего мира трагедии.

Подробнее о картине и ее международной миссии можно узнать на странице фильма.

Курс на вытеснение и запрет канонической Украинской Православной Церкви начал проводить на Украине Петр Порошенко, занимавший пост президента в 2014-2019 годах. При нем в декабре 2018 года из двух раскольнических организаций при поддержке Константинопольского Патриарха была создана раскольническая «Православная церковь Украины». С тех пор при поддержке властей ее приспешники силой захватывают храмы канонической Церкви, нападают на священников.

В свою очередь местные власти лишают Украинскую Православную Церковь права на аренду земли под храмами, поощряют переход религиозных общин в юрисдикцию «ПЦУ». Спецслужбы выдвигают против священников Украинской Православной Церкви обвинения в госизмене и других преступлениях, вводят санкции. 23 сентября 2024 года вступил в силу закон, который позволяет запретить каноническую Украинскую Церковь.

В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.

Наша Церковь отдельно празднует память святых отцов каждого Вселенского Собора.

Семь Вселенских Соборов – это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.

Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, один – в шестом, один – в седьмом, последний – в восьмом.

Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.

В IV веке, когда был период мученичества – язычников и христиан – здесь было очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.

Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощрённые обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека. Здесь уже нет плюса и минуса. Теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы – бывает, что это пресвитеры или даже святители. Заражённые авторитетом «церковных учителей» ереси, за ними идут сотни и тысячи христиан.

Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь «пробуется на прочность» изнутри ересями и расколами, еретическим учением.

IV век – время двух первых Вселенских Соборов – эпоха образовательная, когда приходят великие учители Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Афанасий Великий, Николай Мирликийский и многие другие.

Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы – Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, твёрже железа, останутся до скончания всего существования мира.

Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором.

Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.

Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, невероятных испытаниях, и православие торжествует в 1014 году.

Праздник, в который чтится память святых отцов семи Вселенских Соборов, никогда не потеряет актуальность, потому что и по сегодняшний день враг рода человеческого изобретает новые, очень серьёзные способы борьбы с человеком и с Церковью.

Великий подвижник нашего времени, недавно ушедший архимандрит Иоанн Крестьянкин отмечал, что Русская Церковь многострадальна по образу Основателя её – мы все идём вслед за Господом, за Крестоносцем.

Что сотворил XX век с нашей Церковью? Насколько далёк был человек от Бога в древние времена и сейчас?

Посмотрите на другие Церкви, кто более подобен Христу? Более мученической, гонимой и уничтожаемой, чем Русская Православная Церковь, Церквей нет.

Ныне мы стали возвращаться мыслью к Богу, но уже стоят за нашей спиной лжемессии: кого только в 90-х годах мы не видели в России: католики строят свои храмы, проповедуют протестанты, кришнаиты и индуисты – все по-разному учат о Боге, а что происходит на Украине – русском Иордане, на Днепре? И сейчас борьба за православие только усиливается, если взять ситуацию вокруг преподавания в массовой школе «Основ православной культуры». Поистине, поле битвы – сердце человека…

Раздирается Тело Церкви принципиальными расхождениями, самым высшим кумиром, «мерой всего сущего» становится человек. Молодые люди хотят быть успешными, богатыми и идут по этому сомнительному пути достижения любыми путями успеха в этом мире, не зная о том, что слова Священного Писания «ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф.6:33) остаются пророческими на все времена.

Чтобы понять, куда идти в этом множестве дорог, как столпы, как опора стоит память святых отцов и то, что они оставили после себя. Все их догматические решения хранит Православная Церковь. Мы и названы православными, значит, стоящими на правом пути.

Святые отцы не дают нам заблудиться в этом бушующем море современных научных и ненаучных мнений. Они оставили нам неизгладимое наследие в виде догматов Церкви, которые и держат нас неколебимо на пути православия.

Богословская мысль во времена святых отцов формировалась под влиянием одного мощного фактора: необходимости защиты христианства, с одной стороны, от натиска языческого мира, с другой – от растлевающего влияния ересей. Но их основополагающие идеи – на все времена.

Христианское богословие развивалось, образуя стройную вероучительную систему, заключавшую в себе вечные истины, объяснённые понятным для современного человека языком, подкреплённые рассуждениями разума.

Величайшее достоинство святоотеческого богословия в том, что оно развивалось, не отрываясь от апостольского предания, основывалось на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни.