Нарвская икона Пресвятой Богородицы прославилась в 1558 г., когда русские войска взяли приступом г. Нарву. В одном из домов, где раньше жили русские купцы, пьяные немцы заметили оставленную икону Матери Божией. Ругаясь над святыней, они бросили ее в огонь под котлы, гда варилось пиво. Пламень отпрянул от котла и охватил кровлю дома. В ту же минуту налетела буря, и пожар распространился по всему городу. Воспользовавшись смятением, русские войска пошли на приступ и взяли город. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а с нею и икона святителя Николая были найдены среди пепла невредимыми.
Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием. Это событие произошло вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в 1383 г., когда Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Ее честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный. На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Часовня горела несколько раз (причем первый раз в 1390 г. одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы). В 1515 г. была построена деревянная церковь и основан монастырь в честь этой святой иконы.
Преподобный Феодосий Печерский, основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества в Русской земле, родился в Василеве, неподалеку от Киева. С юных лет он обнаружил непреодолимое влечение к подвижнической жизни, ведя аскетическую жизнь еще в родительском доме. Он не любил детских игр и увлечений, постоянно ходил в церковь. Сам упросил своих родителей отдать его для обучения чтению священных книг и, при отличных способностях и редком усердии, быстро выучился чтению книг, так что все удивлялись разуму отрока. На 14-м году он лишился отца и остался под надзором матери — женщины строгой и властной, но очень любившей своего сына. За стремление к подвижничеству она много раз наказывала его, но Преподобный твердо стал на путь подвига. На 24-м году он тайно покинул родительский дом и постригся, по благословению преподобного Антония, в Киево-Печерском монастыре с именем Феодосий. Через четыре года мать отыскала его и со слезами просила возвратиться домой, но святой сам убедил ее остаться в Киеве и принять иночество в обители святителя Николая на Аскольдовой могиле.Преподобный Феодосий трудился в обители более других и нередко брал на себя часть трудов братии: носил воду, рубил дрова, молол рожь и относил каждому иноку муку. В знойные ночи он обнажал свое тело и отдавал его в пищу комарам и мошкам, кровь текла по нему, но святой терпеливо занимался рукоделием и пел псалмы. В храм он являлся прежде других и, став на месте, не сходил с него до окончания Богослужения; чтение слушал с особым вниманием. В 1054 году преподобный Феодосий был рукоположен в сан иеромонаха, а в 1057 году избран игуменом. Слава о его подвигах привлекла множество иноков в обитель, в которой он построил новую церковь и келлии и ввел студийский общежительный устав, списанный, по его поручению, в Константинополе. В сане игумена преподобный Феодосий продолжал исполнять самые трудные послушания в обители. Святой обыкновенно вкушал только сухой хлеб и вареную зелень без масла. Ночи проходили у него без сна в молитве, что много раз замечала братия, хотя избранник Божий и старался скрыть свой подвиг от других. Никто не видел, чтобы преподобный Феодосий спал лежа, обычно он отдыхал сидя. Во время Великого поста святой удалялся в пещеру, расположенную недалеко от обители, где подвизался, никем не зримый. Одеждою его была жесткая власяница, надетая прямо на тело, так что в этом нищем старце нельзя было узнать знаменитого игумена, которого почитали все знавшие его. Однажды преподобный Феодосий возвращался от великого князя Изяслава. Возница, еще не знавший его, сказал грубо: «Ты, монах, всегда празден, а я постоянно в трудах. Ступай на мое место, а меня пусти в колесницу». Святой старец кротко послушался и повез слугу. Увидев же, как преподобному кланялись, сходя с коней, встречные бояре, слуга испугался, но святой подвижник успокоил его и, по приезде, накормил в монастыре.
Надеясь на помощь Божию, преподобный не хранил больших запасов для обители, поэтому братия иногда терпела нужду в насущном хлебе. По его молитвам, однако, являлись неизвестные благотворители и доставляли в обитель необходимое для братии. Великие князья, особенно Изяслав, любили наслаждаться духовной беседой преподобного Феодосия. Святой не страшился обличать сильных мира сего. Незаконно осужденные всегда находили в нем заступника, а судьи пересматривали дела по просьбе чтимого всеми игумена. Особенно заботился преподобный о бедных: построил для них в монастыре особый двор, где любой нуждающийся мог получить пищу и кров. Заранее предуведав свою кончину, преподобный Феодосий мирно отошел ко Господу в 1074 году. Он был погребен в выкопанной им пещере, в которой уединялся во время поста. Мощи подвижника были обретены нетленными в 1091 году. К лику святых преподобный Феодосий был причислен в 1108 году.
Из произведений преподобного Феодосия до нас дошли 6 поучений, 2 послания к великому князю Изяславу и молитва за всех христиан. Житие преподобного Феодосия составлено преподобным Нестором Летописцем, учеником великого аввы, через 30 с небольшим лет после его преставления и всегда было одним из любимейших чтений русского народа.
Пророк Михей, шестой из 12-ти малых пророков, происходил из племени Иудова и был родом из города Морасфи, к югу от Иерусалима, почему и называется Морасфитянином. Свое пророческое служение начал около 778 г. до Рождества Христова и проходил его почти 50 лет при царях иудейских Иоафаме, Ахазе и благочестивом праведном Езекии (721-691 гг. до Рождества Христова, память 28 августа). Он был современником пророка Исаии.
Обличения и предсказания пророка Михея относились как к Иудейскому, так и к Израильскому царствам. Он предвидел бедствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении и Иудее при нашествии царя Сеннахерима Ассирийского. Ему же принадлежит пророчество о рождении Спасителя мира: «И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века» (Мих.5,2). Из слов пророка Иеремии (Иер. 26, 18-19) видно, что иудеи побоялись убить пророка Михея. Мощи его были обретены в IV в. по Рождестве Христовом в Варафсатии по откровению епископу Елевферопольскому Зевину.
«Самое главное в сегодняшнем Евангелии – Господь всегда близко»…
22 августа, в Неделю девятую по Пятидесятнице, епископ Выксунский и Павловский Варнава совершил Божественную литургию в кафедральном соборе в честь Рождества Христова города Выксы. Ему сослужили благочинный Павловского округа иерей Андрей Смолин и клирики собора.
По окончании литургии управляющий епархией обратился к присутствующим в храме с проповедью, в которой разъяснил смысл прочитанного за богослужением евангельского отрывка (Мф., 59 зач., XIV, 22-34):
«После чудесного насыщения пяти тысяч человек, Христос, отпустив людей, взошел на гору, чтобы помолиться. Он, не только как истинный Бог, но, как и истинный человек, нуждался в духовном укреплении, и получал его в молитве. Днем сложно продолжительно молиться, так как непросто уединиться. К Христу днем приступали люди со своими просьбами, было некогда, надо было учить людей, проповедовать. Поэтому Господь посвящал молитве время после заката солнца. По этой же причине все известные молитвенники, подвижники, святые, молились ночью. И на Афоне сейчас так молятся. Тот, кто молился ночью, знает плоды такой молитвы, и никогда не откажется от нее, хотя это непросто, так как организм должен отдыхать.
Закончив молитву, Христос отправился к своим ученикам, которые плыли на лодке по озеру на другой берег. Лодок больше не было, и, чтобы сократить путь, Господь пошел прямо по воде. На озере, которое из-за большой его величины называли морем, уже бушевала буря. Ученики увидели приближающегося Христа и, не узнав его в темноте, испугавшись и подумав, что это призрак, вскричали. Но Иисус ободрил их, сказав: «это Я, не бойтесь» (Мф. 14:27). Петр, как самый порывистый из всех апостолов, говорит: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде» (Мф. 14:28). Христос так просто отвечает – «иди», и Петр шагает по воде, но, устрашившись ветра и волн, стал утопать. Иисус, протянув руку, поддержал его, упрекнув в маловерии.
Вот так и с нами часто бывает. Вера, поначалу сильная, постепенно, при встрече с искушениями и испытаниями, слабнет. Если мы вспомним нашу веру в самом начале, то увидим, насколько она была решительна и дерзновенна. Как сделать, чтобы не терять первую горячность веры, ее силу, ревность? Поможет в этом только молитва, привлекающая благодать Божию. Молитва может усвоиться только смирением, а для этого необходимо постоянно следить за своим внутренним состоянием – наши помыслы должны быть чистыми. Фундамент духовный – молитва, пост, добрые дела – закладывается постепенно, в течение всей жизни. Поэтому для того, чтобы сохранить в себе первоначальный духовный настрой, надо постоянно возгревать в себе благодать Святого Духа и не терять ее.
Важно еще не отступать от цели, иметь терпение. Часто бывает так, что человек стремиться к чему то, выкладывается, а потом уже на это нет сил. Но мы не спринтеры. Наша задача, как православных христиан, рассчитать свои силы, иметь выносливость, как на марафонской дистанции. Дай Бог нам духовную выносливость, которая постепенно укрепит нашу веру и настроит каждого на необходимый ему тон спасения.
И еще отмечу самое главное в сегодняшнем Евангелии – Господь всегда близко. Апостолы уже думали, что утонут, а спасение было рядом. Бывает так часто, что нам кажется, будто Бог оставил, и беды сыплются на нас, как из рога изобилия, но – стоять надо твердо, держаться. Если Господь это попускает, значит, в этом есть необходимость для нашего спасения. Бог стоит в центре всех наших искушений, страданий и испытаний. Он рядом и никогда не оставит».
Текст Алексея Еремина, фото Светланы Сухарьковой. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 22/08/2021.
«Царство Небесное уже здесь, на земле, открывается тому человеку, кто любит Бога»…
21 августа, в день памяти преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, епископ Выксунский и Павловский Варнава возглавил Божественную литургию в Успенском храме Свято-Успенской Флорищевой пустыни. Этот праздник является престольным для обители, так как угловой больничный храм, построенный в конце XVII века, посвящен этим святым. Храм был утрачен в 50-е годы XX столетия. Сейчас идет его восстановление.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим с проповедью:
«Преподобных Зосиму и Савватия Соловецких чтят как чудотворцев и целителей телесных недугов. По древней традиции, в их честь освящают больничные храмы в монашеских обителях, как и в нашем монастыре. Об их жизни мало что известно, но, своей любовью, подвигом, верой, предстоянием перед Богом, они достигли святости и до сих пор люди обращаются к ним в своих молитвенных просьбах. Святые всегда отличались добротой и милосердием к ближним. Нам часто этого не хватает.
Царство Небесное уже здесь, на земле, открывается тому человеку, кто любит Бога, стремится к чистоте сердечной, искреннему, глубокому покаянию. Благодать освящает таких людей через усердную молитву, и они сияют, как яркие звезды святости на духовном небосклоне. Дай Бог и нам также стремиться к Богу, исполняться добродетелями и через это быть ближе к Божественному свету».
Справка:
Каменный храм в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких с приделом во имя святого Ефрема Сирина была построена в 1692 году. Освящение ее состоялось в 1703-м году, когда наместником Свято-Успенской Флорищевой пустыни был иеромонах Иринарх. Храм располагался в юго-восточном углу монастыря и назывался больничным. В 1950-е годы, когда обитель уже была закрыта и частично разграблена, храм обрушился. С 2005 года идет возрождение Флорищевой пустыни. 21 августа 2017 года священноархимандрит обители епископ Выксунский и Павловский Варнава совершил чин закладки храма в честь Зосимы и Савватия Соловецких.
Текст Алексея Еремина, фото Светланы Сухарьковой. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна. 21/08/2021.
Новомчч. архим. Августина из Оранского м-ря, прот. Николая из Ниж. Новгорода и 15 чел. с ним (1918).
Сщмч. Григория пресвитера и мчч. Евгения и Михаила (1937).
Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена Римских (II).
Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа (ок. 300).
Свтт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских.
Прп. Варнавы и племянника его прп. Софрония, монахов (Греч.).
Прп. Христофора, игумена (Греч.).
Прп. Софрония, Афонского (Греч.).
Прп. Арсения Нового, Паросского (Греч.).
Мц. Иулианы (Греч.).
Мч. Льва (Греч.).
Св. Христодула, званного Осетином, Философ (XII) (Груз.).
Преподобный Иоанн Рыльский — великий духоносный подвижник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель болгарского народа, родился в 876 г. в селе Скрино Средецкой области (древний Средец — ныне София). Рано оставшись сиротой, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как по суху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным.
Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Хижина его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашел глубокую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн счел сначала появление Луки за бесовскую кознь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Недолго, однако, им пришлось жить вместе: брат преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат просил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом на могилу праведного юноши; там было его любимое место отдыха. Двенадцать лет провел преподобный в дикой пещере, а затем перешел в Рыльскую пустыню и поселился в дупле дерева. Он много постился, молился и постоянно плакал; питался только травой. Видя такое терпение, Бог произрастил преподобному бобы, которыми он питался долгое время. Эти-то бобы и сделали его подвиги известными людям. Однажды стадо овец от внезапного страха бежало по горным стремнинам, пока не остановилось у места, где жил преподобный. Пастухи, следовавшие за стадом, с изумлением увидели отшельника, который ласково угощал их: «Вы пришли сюда голодные — рвите себе бобы мои и ешьте». Все ели и насытились. Один же напрятал себе много бобов и в запас. По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных стручках не оказалось ни зернышка. Пастухи воротились с раскаянием, и старец простил, сказав с улыбкой: «Видите, дети, эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного». С тех пор стали приводить к преподобному больных и одержимых нечистым духом, которых он исцелял молитвой. Избегая известности, подвижник ушел из любимого дупла и поселился на высокой и труднодоступной скале, где 7 лет провел под открытым небом. Слух о великом пустыннике дошел до болгарского царя Петра (927-969), который желал видеться с ним; но преподобный Иоанн, написав письмо, отклонил свидание по смирению. Позже пустынник принял под свое окормление иноков, которые устроили монастырь с храмом в пещере, где прежде жил преподобный Иоанн. Он мудро пас свое стадо и скончался 18 августа 946 года на 70-м году жизни. За 5 лет до кончины он написал своей рукой «Завет к ученикам», одно из лучших творений староболгарской письменности. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в новокрещеной Болгарской земле. В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при западноболгарском царе Самуиле (976-1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся Патриарх Болгарский Дамиан (927-972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвященным мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых — 18 августа, он скончался). Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было известно и любимо русскими людьми. Именно в русских источниках (Минея на август ХII в., Мазуринский летописец) сохранилась дата кончины преподобного. В 1183 году венгерский король Белла II (1174-1196) во время похода на греков взял вместе с другими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного Иоанна и перенес в г. Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года мощи преподобного Иоанна были торжественно перенесены в новую столицу — Тырново и положены в храме во имя святого. 1 июля 1469 г. святые мощи преподобного Иоанна Рыльского были возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынешнего дня, подавая благодатную помощь всем верующим.
