РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Возлюбленные о Христе досточтимые пастыри,

всечестные иноки и инокини,

братья и сестры!

Поздравляю вас со светлым праздником

Рождества Христова!

Радость Вифлеемской ночи вновь просветила вселенную, озарила все ее

окраины, украсила храмы, пришла в наши дома и в наши сердца, наполнив их

радостью о Рождшемся нашего ради спасения Богомладенце Христе, Господе

Нашем. Озаряется ныне Вифлеем светом невещественным, святым, небесным.

Ангелы воспевают Ему песнь, но они зовут и нас славить, хвалить Господа,

чтобы звуки их песни, сливаясь с голосами нашими, принесли слушающим ее

мир и благоволение.

От чего радость, почему благоволение? От того, что в Вифлееме родился

Спаситель погибающего человеческого рода. «Некогда виновник зла – змий

превознесся над нами и увлек нас в свою пропасть. Много причин побуждало

Его восстать против нас и порабощать наше естество: зависть,

соперничество ненависть, коварство, хитрость.

Если бы Адам возможно крепко держался Божественной заповеди, то он

оказался бы победителем своего врага и стал бы выше смертоносного

осквернения. Но, добровольно поддавшись греху, он потерпел поражение и

сделался грешником, а с другой стороны, будучи корнем человеческого рода,

рождал нас уже смертоносными отпрысками, то, чтобы нам уничтожить в

себе смертоносный яд душевный и телесный и снова обрести в себе жизнь

вечную, для нашего рода совершенно необходимо было иметь новый

корень. Нам необходимо было иметь нового Адама, который был бы не только

безгрешен, но мог бы и прощать грехи, не только обладал бы жизнью, но и

способностью оживотворять, чтобы сделать участниками жизни тех,

которые прилепляются к Нему и принадлежат Его роду, и не только

представителей последующего за Ним поколения, а и тех, которые уже

умерли до Него. Но, кроме Бога, никто не безгрешен, не животворит и

не может отпускать грехи. Поэтому новому Адаму надлежало быть не

только человеком, но и Богом». Так пишет святой архиерей Григорий Палама,

объясняя тайну и смысл Боговоплощения.

И сшедший с небес Бог-Слово становится одним из нас, не переставая быть

Богом. Через Воплощение и Свое славное Воскресение Он навечно стал для

погибающего человечества Хлебом Жизни. Наша поврежденная природа

оживотворяется вкушением этого Хлеба. « Я есмь хлеб жизни… ядущий хлеб

сей будет жить вовек» (Ин 6: 48-51). Родившийся ради нас возглашает эту

спасительную истину не как иносказание. Эта фраза имеет для нас буквальны

смысл как и слова: « Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь

вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6: 54); «Ядущий Мою Плоть и

пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем» (Ин 6: 56). Мы очищаем

наши сердца покаянием, обретаем мир с Богом и ближними, мир и

чистоту души. Мы соприкасаемся с Вечностью, с Живым Богом в Таинстве

Святой Евхаристии. Так с нами совершается то, что святые отцы Церкви

называют обόжением. И все это плод первой радости той самой первой

Вифлеемской ночи.

Дай Бог, чтобы мы всегда носили эту радость и мир в своих сердцах,

делились ею со всеми ближними и дальними; как знать, может, через нас и

привлечет их Господь к себе?

Дай Бог, чтобы сердца наши были расширены любовью, способной вместить

и горе, и радость людские, чтобы радоваться с радующимися и плакать с

плачущими (Рим.12:15). И дай Бог, чтобы этот плач претворялся в

радостотворные слезы покаяния, приближающие душу к Богу. Чтобы во всех

возсияла радость о родившемся Богомладенце Христе. Христос рождается –

славьте Христа!

Епископ Выксунский и Павловский

Рождество Христово,

2021 год